Гексаграмма 9 — Сяо‑чу (小畜), «Скопление в малом»

Чжу Си: нижнее тело 乾 — изначально вещи наверху: намерение идти вверх удержана мягкой; первая твёрдая внизу правильна и далека от мягкой — хоть в прямом ответе к четвёртой, держит правильность и не удержана: «возвращается по своему пути»; прогнозирующий так — без хулы и со счастьем.

Чэн И: первая твёрдая в теле 乾 — твёрдое вещь наверху, твёрдый талант может подняться и в возврате идти наверх — её путь: «возвращается по своему пути»; возврат по своему пути — какая хула? без хулы и со счастьем; «без хулы» у черт — «будет без хулы»: доброе исправление ошибки; хоть смысл черты изначально добр — не мешает читать «иначе была бы хула»; первая идёт по своему пути без вины: «какая хула?» — величайшая ясность отсутствия вины.

Ван Шэньцзы: 復 — возвращаться; первая твёрдой в сильном теле хочет идти вверх — удержана четвёртой на месте и времени; но первая твёрдая и правильна — хоть удержана, возвращается как держащая правильность и не удержанная: «возвращается по своему пути» — хоть ею удержана, я сам возвращаюсь по пути.

Примечание Ли Гуанди: 傳 и 義 читают 復 как «идти вверх» — по старому прочтению Ван Би; по примеру первой-второй черт 大畜 прочтения Вана и Гуна вернее.

Чжу Си: три твёрдые одной намерения — вторая постепенно близка к мягкой; твёрдой серединой может связано возвращаться с первой — тоже путь счастья; прогнозирующий так — счастье.

Чэн И: вторая твёрдая в середине нижнего, пятая твёрдая в середине верхнего — обе твёрдые в серединах удержаны мягкой и хотят возврата вверх; пятая хоть над четвёртой — удержана ею: одна намерение; общая беда — общая забота: вторая и пятая одной намерения связаны в возврате; две твёрдые вместе — мягкая не выдержит: возврат исполнится — счастье; «исполнится возврат — уйдёт ли скопление?» — слова черт говорят «так — будет так»; уже случившееся — время переменилось, к чему наставление? «пятая в теле 巽 держит 乾 — как же связана со второй?» — по двум телам 巽 держит 乾, по всему знаку одна мягкая держит пять твёрдых: в И смысл берётся по времени.

Ван Шэньцзы: то, что вторая подпирает — первая — уже возвращается; то, что несёт — третья — сбросила спицы и не идёт; вторая твёрдая на мягком месте, в середине, без ответа сверху — не ждёт удержания: связано с однородными возвращается — сама не теряет середины; сама взвешивает идти-отступать и не теряет середины — счастье.

Чжу Си: третья тоже хочет идти вверх — но твёрдая без середины, вплотную к мягкой и не в прямом ответе: мягкое-твёрдое сходятся в радости — и она привязана-удержана, не может идти: образ повозки, сбросившей спицы; твёрдой намерением не мирится и воюет — образ враждебных взглядов мужа и жены; прогнозирующему — так будет: не пойдёт и завоюет.

Чэн И: третья твёрдой не в середине вплотную к четвёртой — чувство твёрдого-мягкого взаимно ищет; близко прижата без середины — держится мягкой властью: не может идти — как повозка, сбросившая колёсные спицы: не едет; «муж и жена смотрят враждебно» — мягкое держало твёрдое, теперь обратно держит твёрдое: как муж и жена враждуют; 反目 — злой взгляд друг на друга: жена непокорна мужу и обратно держит его; женщина, обласканная мужем, потом обращается держать мужа — не бывает, чтобы муж не потерял путь, а жена могла держать его: сброс спиц и вражда — дело самой третьей.

Сян Аньши: 輻 у Лу — пишется и 輹: 輻 — спица колеса, 輹 — ось под телом; спица помогает колесу крутиться, 輹 — оси; спицу не «сбросить», пока колесо не разбито — а 輹 сбрасывается, когда повозка стоит; у 大畜 и 大壯 пишется 輹. И ещё: у третьей «вражда» — зовётся женой: вражда равных; у верхней «жена» — послушание. Ху Бинвэнь: у 大畜 九二 — 輹; 輹 и 輻 по 左氏 иногда взаимозаменимы — почему? 說文: 輹 — поперечное дерево под повозкой, не спица; 大畜 九二 «сбросила 輹»: твёрдая в середине сама остановилась; 小畜 九三 «сбросила 輻»: твёрдая без середины остановлена мягкой и не может идти; сбросившую 輹 можно снова вести — сбросившая спицы не едет.

Примечание Ли Гуанди: третья близка к четвёртой — образ супругов; избыточная твёрдость не держит своё движение — хоть четвёртая близко держит её, остановить не может: идти не помогает движению — «повозка сбросила спицы»; отступать не мирит с домом — «муж и жена смотрят враждебно».

Чжу Си: одна мягкая держит множество твёрдых — изначально есть рана и страх; мягкая покорность правильна, пустая середина в теле 巽, две твёрдые помогают — образ: доверие — кровь уходит, страх выходит; без хулы и впору; предупреждение: у гадающего есть её добродетель — хулы не будет.

Чэн И: четвёртая во время скопления на месте близкого к владыке — держит владыку; если внутри доверие-искренность — намерение пятой верит и позволяет держать; одна мягкая в знаке держит все твёрдые, их намерение — у четвёртой; держать силой — одна мягкая против множества твёрдых будет ранена; только отдав всё доверие-искренность в ответ — можно тронуть их: рана уходит далеко, страх проходит; так можно без хулы — иначе вреда не избежать: путь мягкого, держащего твёрдое; при владычной грозности мелкий слуга может остановить его желание — доверием-искренностью, трогающим его.

Сян Аньши: мягкое держит твёрдое, малое объемлет великое — можно ли без заботы? только опора на доверие с пятой позволяет отвести кровь-страх прочь и избежать хулы; подданный, держащий владыку, достигает только через доверие — без сошедшейся наверху намерения не сделать.

Примечание Ли Гуанди: прочтение 程傳 этой черты — яснейшее: только эта черта совпадает со смыслом 彖 — она хозяйка знака.

Чжу Си: три черты тела 巽 вместе держат 乾 — образ соседства; пятая в середине на троне, по силе может объять верх и низ — образ: доверие связано в узел, богатая сила вместе с соседом; 以 — как в 春秋 «с войском» — может вести за собой; прогнозирующий с доверием — может так.

Чэн И: скопление в малом — время, когда мягкое держит все твёрдые; пятая в середине-правильности на троне с доверием — её род отвечает: «связано в узел» — сцеплено и следует; пятая тянет-выручает и помогает им — «богато с соседом»; пятая силой трона — как богач, тратящий богатство на соседа-равного; благородный, затруднённый мелкими, правильные, задавленные толпой порочных: внизу тянутся к верху в надежде идти вместе, наверху выручают низ и бьются плечом к плечу — не только раздают свою силу, но заимствуют помощь снизу для её свершения.

Из «Бесед» Чжу Си: 孚 бывает у твёрдых и у мягких черт; Ичуань: пустая середина — основа доверия, полная середина — тело доверия.

Примечание Ли Гуанди: смысл этой черты никогда не был ясен; по смыслу знака: четвёртая — место близкого к владыке, «скопление в малом»; пятая — владычное место, может держать добродетель и принимать удержание подданных; у четвёртой «есть доверие» — накопленная искренность, идущая к владыке; у пятой «есть доверие» — отданная искренность к нижним; взаимное доверие верха и низа — и путь скопления свершён; «наверху намерение сходится» у четвёртой — о пятой; «со своим соседом» у пятой — о четвёртой: четвёртая и пятая близки — «сосед»; сосед — и есть подданный: 書 «подданные же, соседи же»; «богато» — полнота накопленной искренности: накопив до полноты, может употребить соседа — и сосед отвечает искренностью: «не один богатеет» — искренность трогает искренность; между верхом и низом без полного сердца не сойтись — «богато с соседом»; без пустого сердца не сойтись — «небогато с соседями»; образы взяты по полноте твёрдого и пустоте мягкого — смысл один.

Чжу Си: скопление на пределе свершено — твёрдое и мягкое помирились: «уже дождь, уже остановка»; почитаемая мягкая добродетель дошла до полноты; мягкое наваливается на твёрдое — даже правильность опасна; мягкое уже в силе и противостоит твёрдому — благородному нельзя идти; предупреждение в прогнозе глубоко.

Чэн И: девятка на пределе покорности 巽 наверху знака, на конце скопления — та, что остановлена скоплением: удержана четвёртой; «уже дождь» — мир; «уже остановка» — остановка; мягкое не остановит твёрдое без мира — мир и остановка: путь скопления свершён; великое скопление велико — на пределе рассеивается; малое скопление мало — на пределе свершается; «почитаемая добродетель наполнена» — четвёртая употребила мягкую покорную добродетель, накопила до полноты и свершила; мягкое держание твёрдого не за одно утро — накоплением; 載 — наполненность: 詩 «её звук наполняет дорогу»; «жене верность — опасность»: жена — мягкое; мягким держать твёрдое, мягкостью владеть твёрдым — держащая такую верность жена идёт опасным путём: где жена держит мужа и подданный владыку безопасно? луна полна — и враждует с солнцем; «почти полна» — сила на грани вражды; «мягкое уже может держать твёрдое — почему «почти полна»?» — держит намерение мягкой покорностью, не силой; не остановить — станет сильнее твёрдого и принесёт несчастье; в «почти полной» предупреждение: жена на грани вражды — благородный движется — несчастье; 征 — движение; «почти полна» — на грани полноты: уже полной не предупреждают — твёрдое уже ушло.

Ян Ши: три твёрдые идут снизу — одна мягкая держит их, не удерживая накрепко: «плотные тучи без дождя — ещё идут»; у верхней движение на пределе — «уже остановка»; твёрдое и мягкое в мире — дождь; жена берёт послушание за правильность — скопление дошло до дождя: держать такую верность — опасно; луна заимствует свет у солнца — в полноте враждует с ним: «почти полна» — нельзя перейти; благородный здесь ещё идёт походом — путь несчастья; скопление в малом держится мягким о твёрдом — на пределе подозрительно твёрдому: такое предупреждение.

Примечание Ли Гуанди: эта черта говорится по свершённому пути скопления; прочтение Яна — самое полное.