Гексаграмма 26 — Да‑чу (大畜), «Большое скопление»
- Иероглиф
- 大畜
- Пиньинь
- Dà chù
- Транскрипция
- Да‑чу
- Символ
- ䷙
Другие переводы названия: Воспитание великим
Небо в горе: большая сила собрана и сдержана — верность, служба при дворе и переход великой реки.
Строение гексаграммы 26 «Большое скопление»
Верхняя триграмма: ☶ Гора (Гэнь)
Нижняя триграмма: ☰ Небо (Цянь)
Значение гексаграммы 26
Гексаграмма 26 «Большое скопление» (Да-чу) означает собранную и удержанную силу: внутри движение, снаружи сдерживание. Образ знака — небо внутри горы. В делах — ценность в верности; счастье — не кормиться дома, а служить; ценность — в том, чтобы переходить великую реку.
Знак 大畜 Да-чу «Большое скопление» — двадцать шестой в ряду Вэнь-вана: по 序卦 после 无妄 «Беспорочность» — беспорочное может скопиться. Небо в горе — самое большое сокрыто в малом: сила сдержана и собрана для почитания достойных. Нижние твёрдые принимают сдерживание, верхние держат; черты — ступени сдерживания: опасность первой, самоостановка второй, совпадение намерения третьей, удержание до зарождения четвёртой, правление корня пятой и небесная дорога верхней — скопленное на пределе расходится в действие.
Гексаграмма 26 в любви и отношениях
В отношениях — сдерживание и собранность: первая предупреждает — рвение встречает держащего, стоять; вторая снимает ось сама — остановка без попрёка; четвёртая держит до зарождения — перекладина на телёнке; пятая правит корень, а не клык: гасите источник раздражения, не сдерживайте его силой.
Гексаграмма 26 в работе и делах
В делах — накопление для службы: «не есть дома» — жалованье при дворе, достойные на службе; «переходить великую реку» — ответ небу; запоминайте прежние речи и дела, чтобы скопить добродетель; верхняя учит: скопленное на пределе — в небесную дорогу, широкий путь для достойных.
Совет гексаграммы 26
Собирайте большое в малом: память о прежних речах и делах — добродетель. Где держат — не упорствуйте; где можете — держите до зарождения; где намерение сходится наверху — идите, но с готовностью и осторожностью. На пределе сдерживания — проход: несите дорогу.
Текст и перевод знака 大畜 Dà chù
Слова к знаку 卦辭
，，。
，Ценность — в верности;，не есть дома — счастье;。ценность — в том, чтобы переходить великую реку
Ценность — в верности; не есть дома — счастье; ценность — в том, чтобы переходить великую реку.
Обоснование перевода
大畜 «большое скопление»: 艮 сдерживает 乾 — самое большое удержание; внутри твёрдая сила, снаружи плотная полнота и блеск — отсюда «возобновляет добродетель ежедневно». По сдвигу черт — из 需: девятка поднялась наверх; по строению — шестая пятая на троне почитает его; по нраву — умеет останавливать силу: всё это требует великой правильности — «ценность в верности» (本義). «Не есть дома» — получать жалованье при дворе, а не есть дома: достойный скапливается не для себя — счастье поднебесной (程傳); пятая в ответе к 乾 — «отвечает небу» — ценность в переходе великой реки. Легг: «firm correctness advantageous; eating not at home — good fortune; crossing the great stream advantageous» — совпадает.
Что делать. верность, служба при дворе, переход великой реки.
Комментарий к знаку彖
，，，。，。，。，。
，«Большое скопление»:，твёрдая сила, плотная полнота, блестящий свет —，ежедневно возобновляет свою добродетель;。твёрдое наверху и почитание достойных，умеет останавливать силу —。великая правильность，«не есть дома — счастье»:。питание достойных，«ценность — в том, чтобы переходить великую реку»:。отвечает небу
«Большое скопление»: твёрдая сила, плотная полнота, блестящий свет — ежедневно возобновляет свою добродетель; твёрдое наверху и почитание достойных. Умеет останавливать силу — великая правильность. «Не есть дома — счастье»: питание достойных. «Ценность — в том, чтобы переходить великую реку»: отвечает небу.
Обоснование перевода
Нравы знака: сила внутри и полнота-блеск снаружи возобновляют добродетель ежедневно; девятка наверху почитается троном — питание достойных; способность остановить силу — великая правильность; мягкая пятая отвечает 乾 — ответ небу. Легг: совпадает по структуре.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
以卦徳釋卦名義以卦變卦體卦徳釋卦辭亦取尚賢之象亦以卦體而言
Чэн И «Чэн чжуань»
徳以卦之才徳而言也乾體剛健艮體篤實人之才剛健篤實則所畜能大充實而有輝光畜之不已則其徳日新也剛上陽居上也陽剛居尊位之上為尚賢之義止居健上為能止健之義止乎健者非大正則安能以剛陽在上與尊尚賢徳能止至健皆大正之道也利渉大川大畜之人所宜施其所畜以濟天下故不食於家則吉謂居天位享天禄也國家養賢賢者得行其道也利渉大川謂大有藴畜之人宜濟天下之艱險也彖更發明卦才云所以能渉大川者以應乎天也六五君也下應乾之中爻乃大畜之君應乾而行也所行能應乎天无艱險之不可濟况其他乎
Кун Инда «Чжэн и»
言「大畜剛健篤實」者，此釋大畜之義，「剛健」謂乾也。乾體剛性健，故言「剛健」也。「篤實」，謂艮也。艮體靜止，故稱「篤實」也。「輝光日新其德」者，以其剛健篤實之故，故能輝耀光榮，日日增新其德。若無剛健，則劣弱也，必既厭而退。若無篤實，則虛薄也，必既榮而隕，何能久有輝光，日新其德乎？○注「凡物既厭」至「剛健篤實也」。○正義曰：「凡物既厭而退者，弱也」者，釋《經》「剛健」也。若不剛健，則見厭被退。能剛健，則所為日進，不被厭退也。「既榮而隕者薄也」者，釋《經》「篤實」也。凡物暫時榮華而即損落者，由體質虛薄也。若能篤厚充實，則恒保榮美，不有損落也。「剛上而尚賢」。○正義曰：「剛上」謂上九也。乾剛向上，上九不距，是貴尚賢也。○注「謂上九」至「尚賢之謂也」。○正義曰：「謂上九也」者，言上九之德，見乾之上進而不距逆，是貴「尚賢」也。「處上而大通」者，釋上九「何天之衢亨」，是處上通也。既處於上，下應於天，有大通之德也。「剛來而不距」者，以有大通，既見乾來而不距逆，是「尚賢」之義也。釋「利貞」義。所以艮能止乾之健者，德能大正，故「能止健」也。「不家食吉」至「應乎天也」。○正義曰：「不家食吉，養賢」者，釋「不家食吉」，所以不使賢者在家自食而獲吉也。以在上有「大畜」之實，養此賢人，故不使賢者在家自食也。「利涉大川應乎天」者，以貴尚賢人，大正應天，可逾越險難，故「利涉大川」也。○注「有大畜之實」至「利涉大川也」。○正義曰：「尚賢制健」者，謂上九剛來不距，「尚賢」之謂也。艮能畜剛，「制健」之謂也。故上《經》云：「剛上而尚賢」。王《注》云：「謂上九也。」又云：「能止健，大正也。」王《注》云：「健莫過乾，而能止之，非夫大正，未之能也。」則是全論艮體。「明知尚賢」，謂上九也。「制健」謂艮體也。「大正應天」者，謂艮也。故前文云：「能止健，大正也。」止健是艮也，應天者，上體之艮，應下體之乾，故稱「應天」也。此取上卦、下卦而相應，非謂一陰一陽而相應也。
Большой образ大象
，；，。
，небо в горе；Большое скопление;，благородный человек этим много запоминает прежних речей и дел,。чтобы скопить свою добродетель
Небо в горе — Большое скопление. Посредством этого благородный человек много запоминает прежних речей и дел, чтобы скопить свою добродетель.
Обоснование перевода
Небо — самое большое — скоплено в горе: самое большое скапливается в малом пространстве; так прежние речи и дела, запомненные в сердце, скапливаются в добродетель (本義: всё небо сокрыто в горе). Легг: «remembers the words and deeds of the past to store up his virtue» — совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
識如字又音志行下孟反天在山中不必實有是事但以其象言之耳
Чэн И «Чэн чжуань»
徳天為至大而在山之中所畜至大之象君子觀象以大其藴畜人之藴畜由學而大在多聞前古聖賢之言與行考跡以觀其用察言以求其心識而得之以畜成其徳乃大畜之義也
Кун Инда «Чжэн и»
「《象》曰」至「以畜其德」。○正義曰：「天在山中」者，欲取德積於身中，故云「天在山中」也。「君子以多識前言，往行以畜其德」者，君子則此「大畜」，物既「大畜」，德亦「大畜」，故多記識前代之言，往賢之行，使多聞多見，以畜積己德，故云「以畜其德」也。○注「物之可畜」至「盡於此也」。○正義曰：物之可畜於懷，令其道德不有棄散者，唯貯藏「前言往行」於懷，可以令德不散也。唯此而已，故云「盡於此也」。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
大陽也以艮畜乾又畜之大者也又以内乾剛健外艮篤實輝光是以能日新其德而爲畜之大也以卦變言此卦自需而來九自五而上以卦體言六五尊而尚之以卦德言又能止健皆非大正不能故其占爲利貞而不家食吉也又六五下應於乾爲應乎天故其占又爲利渉大川也不家食謂食祿於朝不食於家也
Чжу Си: «большое» — светлое; 艮 сдерживает 乾 — удержание самое большое; внутри твёрдая сила 乾, снаружи плотная полнота и блеск 艮 — ежедневное возобновление добродетели; по сдвигу — из 需, девятка поднялась наверх; шестёрка пятая на троне почитает его; нрав — уметь остановить силу: всё требует великой правильности — «ценность в верности» и «не есть дома — счастье»; пятая отвечает 乾 — «отвечает небу» — ценность — переходить реку; «не есть дома» — жалованье при дворе, не еда дома.
Чэн И «Чэн чжуань»
莫大於天而在山中艮在上而止乾於下皆藴畜至大之象也在人爲學術道德充積於内乃所畜之大也凡所畜聚皆是專言其大者人之藴畜宜得正道故云利貞若夫異端偏學所聚至多而不正者固有矣旣道德充積於内宜在上位以享天禄施爲於天下則不獨於一身之吉天下之吉也若窮處而自食於家道之否也故不家食刖吉所畜旣大宜施之於時濟天下之艱險乃大畜之用也故利涉大川此只據大畜之義而言彖更以卦之才德而言諸爻則惟有止畜之義蓋易體道隨宜取明且近者
Чэн И: ничего больше неба — и оно в горе: образ сокрытого самого большого; в человеке — учёность и добродетель, накопленные внутри; накопленное должно быть по правильному пути — «ценность в верности»; наполнившись, иди наверх и питай поднебесную — счастье для всех, не только себя; прозябать и есть дома — путь закрыт; накопленному большому — служить времени и переходить опасности поднебесной — ценность — переходить реку.
朱子語類
朱子語類云某作本義欲將文王卦辭只大綱依文王本義略説至其所以然之故却於孔子彖傳中發之且如大畜利貞不家食吉利涉大川只是占得大畜者爲利貞不家食而吉利於涉大川至於剛上尚賢等處乃孔子發明各有所主爻象亦然如此則不失文王本意又可見孔子之意但今未暇整頓耳○胡氏炳文曰不家食是賢者不畜於家而畜於朝涉大川又似有畜極而通之意要之兩利字一吉字占辭自分爲三不必泥而一之也
Из «Бесед» Чжу Си: в 本義 он хотел оставить суждение Вэнь-вана в общих чертах, а причины развернуть в 彖傳 Конфуция: «ценность в верности, не есть дома — счастье, ценность — переходить реку» — просто то, что получает прогнозирующий; «твёрдое наверху, почитание достойных» — раскрытие Конфуция.
Кун Инда «Чжэн и»
謂之「大畜」者，乾健上進，艮止在上，止而畜之，能畜止剛健，故曰「大畜」。《彖》：「能止健，大正」也。是能止健，故為大畜也。小畜則巽在乾上，以其巽順，不能畜止乾之剛，故云小畜也。此則艮能止之，故為大畜也。「利貞」者，人能止健，非正不可，故「利貞」也。「不家食吉」者，己有大畜之資，當須養順賢人，不使賢人在家自食，如此乃吉也。「利涉大川」者，豐則養賢，應於天道，不憂險難，故「利涉大川」。
Толкование. Знак большого скопления: небо сокрыто в горе — сила удержана и собрана. По 序卦 — после 无妄 «Беспорочность»: беспорочное может скопиться.
Состояние. Состояние собранной силы: внутри движение, снаружи удержание.
Обстоятельства. Среда почитает достойных: «не есть дома» — служить, а не сидеть.
Дела. Дела: верность, служба при дворе, переход великой реки.
Черты 爻辭
Черта 1 — Начальная девятка 初九
。
есть опасность —。ценность — остановиться
Есть опасность — ценность остановиться.
Обоснование перевода
Три твёрдые 乾 остановлены 艮: первая остановлена шестой четвёртой — пойдёт дальше, будет опасность; ценность — остановиться (本義). 蔡清: первая не может пойти, но может не суметь остановиться сама — поэтому предупреждение: пойдёшь — опасность, только остановка — ценность. Легг: «in a perilous position — better to stop» — совпадает.
Что делать. стоять — ценность; идти — навстречу бедствию.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«есть опасность — ценность остановиться»:。не идёт навстречу бедствию
«Есть опасность — ценность остановиться» — не идёт навстречу бедствию.
Обоснование перевода
Остановка в начале — не упорствование навстречу бедствию: нижняя твёрдая хочет идти, но держащий сверху сильнее — сдержаться значит не создать себе беды.
Земля — Начало — зародыш, действие преждевременно; на своём месте; соответствует 4-й.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
有危則宜已不可犯災危而行也不度其勢而進有災必矣
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
乾之三陽爲艮所止故内外之卦各取其義初九爲六四所止故其占往則有危而利於止也
Чжу Си: три твёрдые 乾 сдержаны 艮 — нижний и верхний знаки каждый берут свой смысл; первую сдерживает шестёрка четвёртая — пойдёт дальше — опасность; ценность — остановиться.
Чэн И «Чэн чжуань»
大畜艮止畜乾也故乾三爻皆取被止爲義艮三爻皆取止之爲義初以陽剛又健體而居下必上進者也六四在上畜止於已安能敵在上得位之㐀若犯之而進則有危厲故利在已而不進也在他卦則四與初爲正應相援者也在大畜則相應乃爲相止畜上與三皆陽則爲合志蓋陽皆上進之物故有同志之象而无相止之義
Чэн И: 乾-твёрдые принимают сдерживание, 艮-мягкие сдерживают; первая — твёрдая сила внизу, рвущаяся вверх; четвёртая на месте сдерживает её — как слабой первой сопротивляться держащему наверху? пойдёт — опасность: ценность — стоять. В прочих знаках четвёртая и первая — ответ и опора; в 大畜 ответ есть сдерживание; верхняя и третья обе твёрдые — совпадение намерения без сдерживания.
蔡氏清
蔡氏清曰初九不可進而未必能自不進故戒之云進則有厲惟利於已也若九二之處中能自止而不進者也則以其所能言之曰輿説輹
Цай Цин: первая не может идти, но может не удержаться — поэтому предупреждение «есть опасность — ценность остановиться»; вторая в середине может остановиться сама — поэтому ей сказано образом «повозка сбросила ось».
Кун Инда «Чжэн и»
初九雖有應於四，四乃抑畜於己。己今若往，則有危厲。唯利休巳，不須前進，則不犯禍凶也。故《象》云：「不犯災也。」
Черта 2 — Девятка вторая 九二
。
。повозка сбросила ось
Повозка сбросила ось.
Обоснование перевода
Вторая тоже сдерживается — пятой; но в середине, потому сама останавливается и не идёт: повозка сбросила ось — образ самоостановки (本義, 程傳: хоть намерение идти есть, мерит — нельзя; вторая видит это и не едет). Легг: «the strap unfastened from the axle» — совпадает.
Что делать. остановиться самому — без вины.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«повозка сбросила ось»:。в середине нет попрёка
«Повозка сбросила ось» — в середине нет попрёка.
Обоснование перевода
Самоостановка в середине — без попрёка себе: вторая не упорствует против того, кто выше, — потому не виновата.
Земля — Центр нижней (внутренней) триграммы — подчинённый в согласии; не на своём месте; центральная; соответствует 5-й.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
輿説輹而不行者盖其處得中道動不失宜故无過尤也善莫善於剛中柔中者不至於過柔耳剛中中而才也初九處不得中故戒以有危宜已二得中進止自无過差故但言輿説輹謂其能不行也不行則无尤矣初輿二乾體剛健而不足以進四與五隂柔而能止時之盛衰勢之強弱學易者所宜湥識也
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
九二亦爲六五所畜以其處中故能自止而不進有此象也
Чжу Си: вторая тоже сдерживается — пятой; но в середине — сама останавливается и не идёт: образ сброшенной оси.
Чэн И «Чэн чжуань»
二爲六五所畜止㐀不可進也五據在上之㐀豈可犯也二雖剛健之體然其處得中道故進止无失雖志於進度其㐀之不可則止而不行如車輿説去輪輹謂不行也
Чэн И: вторую сдерживает пятая — на месте наверху, нельзя нарушать; вторая хоть твёрдого нрава, но в срединном пути — вход и стоянка без ошибки: видит, что место держит, — снимает ось и не едет.
Кун Инда «Чжэн и»
九二雖與六五相應，「五處畜盛，未可犯也」。若遇斯而進，則輿說其輹，車破敗也。以其居中，能遇難而止，則無尤過，故《象》云「中無尤」也。以其居中能自止息，故「無尤」也。此「輿說輹」，亦假像以明人事也。
Черта 3 — Девятка третья 九三
，，，。
，добрые кони в погоне —，ценность — в трудной верности;，ежедневно упражняй повозку и охрану —。ценность — иметь, куда идти
Добрые кони в погоне — ценность в трудной верности; ежедневно упражняй повозку и охрану — ценность — есть, куда идти.
Обоснование перевода
Третья твёрдая на пределе силы, верхняя на пределе сдерживания — предел переменяется: обе твёрдые не сдерживают, а идут вместе — «добрые кони в погоне» (本義). Избыток твёрдости и быстрый вход опасны: «трудная верность» и ежедневное упражнение повозки и охраны — только тогда ценность идти (程傳: не полагайся на силу и ответ сверху — помни готовность и осторожность). 曰 — читать 日 «ежедневно» (本義). Легг: «fine horses pursuing; firmness in difficulty advantageous; daily practice of chariot-driving and defense» — совпадает.
Что делать. трудная верность и ежедневное упражнение — тогда идти.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«ценность — иметь, куда идти»:。наверху намерение сходится
«Ценность — иметь, куда идти» — наверху намерение сходится.
Обоснование перевода
Третья и верхняя — одна намерение к выходу: наверху намерение сходится, путь согласован — можно идти, но с оговорками верности и упражнения.
Человек — Порог внутреннего и внешнего — напряжение, бдительность; 繫辭: 三多凶; на своём месте.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
所以利有攸往者以與在上者合志也上九陽性上進且畜已極故不下畜三而與合志上進也
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
三以陽居健極上以陽居畜極極而通之時也又皆陽爻故不相畜而俱進有良馬逐之象焉然過剛鋭進故其占必戒以艱貞閑習乃利於有往也曰當爲日月之日
Чжу Си: третья твёрдая на пределе силы, верхняя на пределе сдерживания — пределы переменяются; обе твёрдые не сдерживают, а идут вместе — «добрые кони в погоне»; но избыток твёрдости и быстрый вход опасны — прогноз предупреждает трудной верностью и упражнением; 曰 — читать 日 «ежедневно».
Чэн И «Чэн чжуань»
三剛健之極而上九之陽亦上進之物又處畜之極而思變也與三乃不相畜而志同相應以進者也三以剛健之才而在上者與合志而進其進如良馬之馳逐言其速也雖其進之勢速不可恃其才之健與上之應而忘備與慎也故宜艱難其事而由貞正之道輿者用行之物衞者所以自防當自日常閑習其車輿與其防衞則利有攸往矣三乾體而居正能貞者也當其鋭進故戒以知難與不失其貞也志旣鋭於進雖剛明有時而失不得不戒也
Чэн И: третья на пределе силы, верхняя на пределе сдерживания думает о перемене — обе не сдерживают, а совпадают в намерению идти; вход третьей быстр как гон добрых коней; но нельзя полагаться на силу и ответ сверху, забыв готовность и осторожность: трудите дело правильным путём; повозка — средство езды, охрана — самозащита: ежедневно упражняй их — тогда ценность идти.
項氏安世
項氏安世曰初九在初故稱童牛九二以剛居柔無㐀故爲豶豕九三純乾故爲良馬
Сян Аньши: первая внизу — телёнок; вторая твёрдая на мягком месте без места — кастрированный кабан; третья чистый 乾 — добрый конь.
Кун Инда «Чжэн и»
「九三良馬逐」者，「初二之進，值於畜盛」，不可以升。「至於九三，升於上九，而上九處天衢之亨，途徑大通，進無違距」，故九三可以良馬馳逐也。「利艱貞」者，「履當其位，進得其時，在乎通路，不憂險厄」，故宜利艱難而貞正也。若不值此時，雖平易守正而尚不可，況艱難而欲行正乎？「曰閑輿衛」者，進得其時，涉難無患，雖曰有人欲閑閡車輿，乃是防衛見護也，故云「曰閑輿衛」也。「利有攸往」者，與上合志，利有所往，故《象》曰「上合志」也。
Черта 4 — Шестёрка четвёртая 六四
，。
，ограждающая перекладина на телёнке —。высшее счастье
Ограждающая перекладина на телёнке — высшее счастье.
Обоснование перевода
童 — бычок до рогов; 牿 — поперечина на рога против бодания (詩: 楅衡); удержать до рогов — легко: великая доброта счастья (本義; 學記: «запретить до зарождения — это наперёд»). Четвёртая держит первую — самую нижнюю и слабую: лёгкое удержание — исток счастья (程傳: министр держит злое владыки и поднебесной до зарождения). Легг: «the head-board of a young bull — great good fortune» — совпадает.
Что делать. запрещать до зарождения — исток счастья.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«высшее счастье шестёрки четвёртой»:。есть радость
«Высшее счастье шестёрки четвёртой» — есть радость.
Обоснование перевода
Удержание до зарождения легко и без урона — радость лёгкой работы: зло остановлено, пока ещё не росло.
Человек — Придворный у власти — колебание, проверка момента; 繫辭: 四多懼; на своём месте; соответствует 1-й.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
天下之惡已盛而止之則上勞於禁制而下傷於刑誅故畜止於微小之前則大善而吉不勞而无傷故可喜也四之畜初是也上畜亦然
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
童者未角之稱牿施横木於牛角以防其觸詩所謂楅衡者也止之於未角之時爲力則易大善之吉也故其象占如此學記曰禁於未發之謂豫正此意也
Чжу Си: 童 — бычок до рогов; 牿 — поперечина на рога против бодания, то, что 詩 зовёт 楅衡; удержать до рогов — лёгкая сила, великая доброта счастья; 學記: «запретить до зарождения — это наперёд».
Чэн И «Чэн чжуань»
以位而言則四下應於初畜初者也初居最下陽之微者微而畜之則易制猶童牛而加牿大善而吉也槩論畜道則四艮體居上位而得正是以正德居大臣之位當畜之任者也大臣之任上畜止人君之邪心下畜止天下之惡人人之惡止於初則易旣盛而後禁則扞格而難勝故上之惡旣甚則雖聖人救之不能免違拂下之惡旣甚則雖聖人治之不能免刑戮莫若止之於初如童牛而加牿則元吉也牛之性觝觸以角故牿以制之若童犢始角而加之以牿使觝觸之性不發則易而无傷以況六四能畜止上下之惡於未發之前則大善之吉也
Чэн И: по месту четвёртая отвечает первой и держит её; первая внизу, светлое малое — малым держать легко, как телёнка перекладиной; вообще нрав сдерживания: четвёртая — тело 艮 на верхнем месте, с правильной добродетелью на месте великого министра: вверху держит злое сердце владыки, внизу — злых поднебесной; злое, остановленное в зарождении, легко; возросшее — не одолеть ни совершенномудрым.
朱子語類
朱子語類云大畜下卦取其能自畜而不進上卦取其能畜彼而不使進然四能止之於初故爲力易五則陽已進而止之則難以柔居尊得其機會可制故亦吉但不能如四之元吉耳
Из «Бесед» Чжу Си: нижний знак — сам сдерживается и не идёт; верхний — держит других; четвёртая держит в зарождении — легко; пятая держит уже вошедшее — трудно, но мягкая на троне ловит момент и правит — счастье, хотя не «исток» четвёртой.
Кун Инда «Чжэн и»
「童牛之牿」者，處艮之始，履得其位，能抑止剛健之初。距此初九，不須用角，故用童牛牿止其初也。「元吉」者，柔以止剛，剛不敢犯，以息彊爭所以大吉而有喜也，故《象》云「元吉，有喜也。」
Черта 5 — Шестёрка пятая 六五
，。
，клыки кастрированного кабана —。счастье
Клыки кастрированного кабана — счастье.
Обоснование перевода
Светлое уже вошло — держать труднее, чем в начале; но мягкая середина на троне ловит момент и правит (本義). 豶 — кастрированный: у кабана клык острый, но кастрация гасит ярость у корня — клык есть, а бодать некому: зло правится не силой, а ударением по источнику (程傳: правь корень желаний, а не клыки). Только «счастье», не «исток» — сила уже вошла. Легг: «the tusks of a gelded boar — good fortune» — совпадает.
Что делать. править источник желаний, не проявления — счастье.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«счастье шестёрки пятой»:。есть радость
«Счастье шестёрки пятой» — есть радость.
Обоснование перевода
Править миллионы сердец одним ударением по корню — радость правления без труда: не каратель, а воспитание гасит злое.
Небо — Центр верхней (внешней) триграммы, место правителя; 繫辭: 五多功; не на своём месте; центральная; соответствует 2-й.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
在上者不知止惡之方嚴刑以敵民欲則其傷甚而无功若知其本制之有道則不勞无傷而俗革天下之福慶也
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
陽已進而止之不若初之易矣然以柔居中而當尊位是以得其機會而可制故其象如此占雖吉而不言元也
Чжу Си: светлое уже вошло — держать не так легко, как в начале; но мягкая середина на троне ловит момент и правит — образ клыков кастрированного кабана; прогноз счастье, но не «исток».
Чэн И «Чэн чжуань»
六五居君位止畜天下之邪惡夫以億兆之衆發其邪欲之心人君欲力以制之雖密法嚴刑不能勝也夫物有總攝事有機會聖人操得其要則視億兆之心猶一心道之斯行止之則戢故不勞而治其用若豶豕之牙也豕剛躁之物而牙爲猛利若强制其牙則用力勞而不能止其躁猛雖縶之維之不能使之變也若豶去其㐀則牙雖存而剛躁自止其用如此所以吉也君子法豶豕之義知天下之惡不可以力制也則察其機持其要塞絶其本原故不假刑法嚴峻而惡自止也且如止盜民有欲心見利則動苟不知教而廹於饑寒雖刑殺日施其能勝億兆利欲之心乎聖人則知所以止之之道不尚威刑而修政敎使之有農桑之業知亷恥之道雖賞之不竊矣故止惡之道在知其本得其要而已不嚴刑於彼而修政於此是猶患豕牙之利不制其牙而豶其㐀也
Чэн И: пятая на месте владыки держит злое поднебесной; миллионы сердец с злыми желаниями силой не удержать ни строгими законами, ни тяжкими карами; у вещей есть общий захват, у дел — момент: совершенномудрый держит суть — и смотрит на миллионы сердец как на одно; кабан кастрирован — клык остался, ярость ушла: так правят злое без труда; благородный гасит источник, а не борется с проявлениями.
Кун Инда «Чжэн и»
「《象》曰」至「豶豕之牙吉」。○正義曰：「豶豕之牙」者，豕牙謂九二也。二既剛陽，似豕牙之橫猾。九二欲進，此六五處得尊位，能豶損其牙，故云「豶豕之牙」。柔能制剛，禁暴抑盛，所以「吉」也。非唯獨吉，乃終久有慶。故《象》云「六五之吉，有慶也」。○注「豕牙橫猾」至「將有慶」。○正義曰：「能豶其牙者，觀注意，則豶是禁制損去之名。褚氏云：「豶除也。除其牙也。然豶之為除，《爾雅》無訓。案《爾雅》云：「墳，大防。」則墳是隄防之義。此「豶其牙」，謂防止其牙。古字假借，雖豕傍土邊之異，其義亦通。「豶其牙」，謂止其牙也。
Черта 6 — Верхняя девятка 上九
，。
，как просторна небесная дорога —。свершение
Как просторна небесная дорога — свершение.
Обоснование перевода
本義: 何 — восклицание, «как просторна небесная дорога!» — верхняя твёрдая на пределе сдерживания, сдерживание предела обращается проходом; почитаемая троном, она — небесная дорога, просторный путь для достойных. Другое чтение: 何 = 荷 «нести» (как 何 в 何校; так в 商頌 «несущий небесную благодать», «несущий небесное милование» — 吳澄, 梁武帝 читал 賀; 案 принимает) — «несущий небесную дорогу». Легг: «receives the command of Heaven — free course» — совпадает.
Что делать. нести дорогу достойным — свершение.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«как просторна небесная дорога»:。путь велико действует
«Как просторна небесная дорога» — путь велико действует.
Обоснование перевода
Небесная дорога просторна — путь идёт вширь: скопленное на пределе расходится в действие; время 大畜 есть «время» (雜卦: «Большое скопление — время»).
Небо — Предел и выход за рамки ситуации — поворот; не на своём месте.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
震下艮上
Чэн И «Чэн чжуань»
何以謂之天衢以其无止礙道路大通行也以天衢非常語故象特設問曰何謂天之衢以道路大通行取空豁之狀也以象有何字故爻下亦誤加之震下艮上
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
何天之衢言何其通達之甚也畜極而通豁達无礙故其象占如此
Чжу Си: «как же проницаем небесный тракт!» — скопление на пределе проходит, простор без преград.
Чэн И «Чэн чжуань»
予聞之胡先生曰天之衢亨誤加何字事極則反理之常也故畜極而亨小畜畜之小故極而成大畜畜之大故極而散極旣當變又陽性上行故遂散也天衢天路也謂空虛之中雲氣飛鳥往來故謂之天衢天衢之亨謂其亨通曠濶无有蔽阻也在畜道則變矣變而亨非畜道之亨也頤序卦物畜然後可養故受之以頤夫物旣畜聚則必有以養之无養則不能存息頤所以次大畜也卦上艮下震上下二陽爻中含四陰上止而下動外實而中虛人頤頷之象也頤養也人口所以飲食養人之身故名爲頤聖人設卦推養之義大至於天地養育萬物聖人養賢以及萬民與人之養生養形養德養人皆頤養之道也動息節宣以養生也飲食衣服以養形也威儀行義以養德也推己及物以養人也
Чэн И: от учителя Ху слышал: «небесный тракт — свершение»; знак 何 — лишний; дело на пределе обращается — закон постоянный: малое скопление на пределе заканчивается, большое на пределе расходится; твёрдый нрав идёт вверх — расходится; 天衢 — небесная дорога: пустота, где ходят облака и птицы; проходимость небесной дороги — простор без заслонов; в нраве сдерживания перемена — и проход.
張氏浚
張氏浚曰剛在上爲何何謂勝其任○王氏宗傳曰彖傳曰剛上而尚賢則上九是也以陽德而居五之上爲五所尚此所以有何天之衢之象天衢通顯之地也下之三陽由已上進故九三曰良馬逐又曰上合志也此賢者之道所以亨也何如何校之何釋文曰梁武帝讀音賀是也言以身任天下之責當畜賢之時爲五所尚主張賢路賢者之得志莫盛於斯也○呉氏澄曰後漢王延壽魯靈光殿賦云荷天衢以元亨何作荷何天之衢其辭猶詩言何天之休何天之龍大畜者一陽止於外而三陽藏畜於内畜極則散止極則行故上九雖艮體至畜之終則不止而行也○胡氏炳文曰隨畜隨發不足爲大畜惟畜之極而通豁逹無礙如天衢然此不徒爲仕者之占大學章句所謂用力之久一旦豁然貫通者亦是此意多識前言往行以畜其德者以之可也○蔡氏清曰觀畜極而通之意則知君子患屈之未至耳不患其不伸也
Чжан Цзюнь: твёрдое наверху — 何 как «нести» (荷), нести ответственность.
Кун Инда «Чжэн и»
「何天之衢亨」者，何謂語辭，猶云「何畜」也。處畜極之時，更何所畜？乃天之衢亨，無所不通也。故《象》云：「何天之衢，道大行也」。何氏云：「天衢既通，道乃大亨。」
Ли Гуанди, примечание
案何字程傳以爲誤加本義以爲發語而諸家皆以荷字爲解義亦可從蓋剛上尚賢者惟上九一爻當之且爲艮主是卦之主也故取尚賢之義則是賢路大通卦所謂不家食者此已取艮主之義則能應天止健卦所謂涉大川者此已故天衢者喻其通也荷天之衢者言其遇時之通也雜卦云大畜時也正謂此也呉氏引商頌之詩者語意尢近案有厲説輹則猶家食者也阻於大川者也牿牛豶豕則猶治不肖者也章濟艱難者也至良馬逐則漸通矣然猶防賢路之崎嶇而日閑輿衛故至於何天之衢然後大道夷而險阻去也卦爻義之相關者在此
Примечание Ли Гуанди: 何 — у Чэн И «лишний», у 本義 возглас; но читать «нести» (荷) тоже можно — верхняя одна исполняет «твёрдое наверху, почитаемое» и есть хозяин знака: тогда «не есть дома» и «переходить реку» оба о ней; 雜卦 «Большое скопление — время» — об этом; чтение У Чэна через 商頌 ближе всего. Черты знака: «опасность» и «ось» — едящие дома и стоящие перед рекой; телёнок и кабан — правящие недостойных; добрые кони — переходящие трудности; «несущий небесную дорогу» — великий путь, расчищенный от препятствий.
Толкование черт гексаграммы 26
Черта 1 — Начальная девятка
Есть опасность — ценность остановиться.
Толкование. Начальная девятка — опасность первой (Земля): сдержанная внизу.
Состояние. Ваш рывок вверх встречает держащего — дальше опасность.
Обстоятельства. Среда держит внизу — остановка, не упорство.
Дела. стоять — ценность; идти — навстречу бедствию.
Черта 2 — Девятка вторая
Повозка сбросила ось.
Толкование. Девятка вторая — сброшенная ось (Земля): самоостановка в середине.
Состояние. Вы видите держащего — и сами снимаете ось.
Обстоятельства. Среда держит сверху — но середина делает остановку без попрёка.
Дела. остановиться самому — без вины.
Черта 3 — Девятка третья
Добрые кони в погоне — ценность в трудной верности; ежедневно упражняй повозку и охрану — ценность — есть, куда идти.
Толкование. Девятка третья — добрые кони (Человек): совпадение намерения с верхом.
Состояние. Ваш рывок согласован наверху — скорость, но не опора.
Обстоятельства. Среда расходится — но быстрый вход требует готовности.
Дела. трудная верность и ежедневное упражнение — тогда идти.
Черта 4 — Шестёрка четвёртая
Ограждающая перекладина на телёнке — высшее счастье.
Толкование. Шестёрка четвёртая — перекладина на телёнке (Человек): удержание до зарождения.
Состояние. Ваша сила держит малое — лёгкая работа, великая доброта.
Обстоятельства. Среда даёт момент раннего удержания — до рогов.
Дела. запрещать до зарождения — исток счастья.
Черта 5 — Шестёрка пятая
Клыки кастрированного кабана — счастье.
Толкование. Шестёрка пятая — клыки кастрированного кабана (Небо): править корень.
Состояние. Вы держите уже вошедшее — не силой, а ударением по источнику.
Обстоятельства. Среда даёт момент: ярость гасится корнем, клык безопасен.
Дела. править источник желаний, не проявления — счастье.
Черта 6 — Верхняя девятка
Как просторна небесная дорога — свершение.
Толкование. Верхняя девятка — небесная дорога (Небо): скопленное расходится.
Состояние. Ваш предел обращается проходом — несите дорогу.
Обстоятельства. Среда открывает небесный тракт — простор без заслонов.
Дела. нести дорогу достойным — свершение.
Код и превращения гексаграммы 26
- Двоичный код (снизу вверх)
111001— ян = 1, инь = 0; значение 57 (坤 = 0 … 乾 = 63)- Порядок Фу Си (先天次序)
- 58-й из 64 — позиция в прежденебесном ряду
- Годовой цикл (卦氣)
- 45-е место из 60 в годовом цикле (от 中孚, зимнее солнцестояние)
Переходы по изменяющимся чертам
№ 18 БрожениеЧерта 2 изменяется →
№ 22 КрасотаЧерта 3 изменяется →
№ 41 УбыльЧерта 4 изменяется →
№ 14 Большое имениеЧерта 5 изменяется →
№ 9 Скопление в маломЧерта 6 изменяется →
№ 11 Согласованность
Связанные знаки
№ 54 Приход девы Перевёрнутый (綜)
№ 25 Отсутствие иллюзий Противоположный (錯)
№ 45 Собирание Предыдущий
№ 25 Отсутствие иллюзий Следующий
№ 27 Челюсти
Вопросы о гексаграмме 26 «Большое скопление»
- Что означает гексаграмма 26 «Большое скопление»?
- Большая сила, сдержанная и собранная: небо в горе. Ценность — в верности; «не есть дома» — служить при дворе, а не есть дома; ценность — в том, чтобы переходить великую реку. Запоминайте прежние речи и дела — так добродетель копится.
- Что значит «повозка сбросила ось» (26, черта 2)?
- Самоостановка в середине: держат сверху — и вторая сама снимает ось, не едет. В середине нет попрёка: остановиться, видя держащего, — не вина.
- Что значит гексаграмма 26 в любви?
- Сдерживание и собранность: не упорствовать против держащего; гасить раздражение у корня, как кабан, кастрированный до бодания; на пределе собранного — небесная дорога, проход.
- Что значит «клыки кастрированного кабана» (26, черта 5)?
- Клык остался, ярость ушла: зло правится не силой над проявлениями, а ударением по источнику — воспитание и порядок, а не каратель.
Составить прогноз по Книге Перемен
Подробнее о способе монетами →
Мысленно сформулируйте вопрос и шесть раз бросьте три монеты — черты строятся снизу вверх. Лицо монеты (сторона с надписью) — 2, инь; спина (обратная сторона) — 3, ян. Сумма трёх монет даёт число черты: 6–9.