Гексаграмма 54 — Гуй‑мэй (歸妹), «Приход девы»

Чжу Си: первая внизу без прямого ответа — образ служанки-сестры; твёрдое в женщине — достойная правильная добродетель; но доля служанки низка — только помогать своей госпоже: образ хромого ступающего; прогноз — поход счастье.

Чэн И: женский приход внизу без прямого ответа — образ служанки; твёрдое в женщине — достойная верная добродетель на низкой покорной доле — достойная служанка; в теле радости внизу — послушная правда; низкая служанка хоть достойна — что может? только благоустроить себя и помогать своей госпоже: как хромой ступает — не идти далеко; но в своей доле добра: идти с этим — счастье.

Примечание Ли Гуанди: первая внизу — образ служанки; всякий женский приход без шести обрядов — потеря обряда; только служанка может прийти следом без греха потери обряда; младшая при старшем не в паре — потеря времени; только служанка может ждать года без греха потери времени; знак по смыслу несчастлив — но у первой нет греха: «поход — несчастье» переменилось в «поход — счастье».

Чжу Си: «одноглазый, а видит» — продолжение черты выше; вторая твёрдая в середине — достойная женщина; ответ сверху мягкий неправильный — достойная жена при недобром муже: не может вполне свершить дело внутренней помощи — образ одноглазого видящего; прогноз — ценность верности уединённого человека: уединённый тоже держит путь и правильность без пары.

Чэн И: вторая твёрдая в середине — достойная правильная женщина; ответ сверху мягкой природы движется радостью — достойная жена при недобром муже: вторая хоть достойна — не может свершить себя в деле внутренней помощи — только благоустроить себя и малое дать: как одноглазый видит — не видеть далеко; между мужем и женой подобает правильный обряд: пятая неправильна, вторая держит уединённую тихую правильность — ценно; вторая с твёрдой правильной добродетелью — уединённый человек; «ценность верности» — годится ей такая верность, не недостаток и не предупреждение.

Го Юн: вторая твёрдая в середине — достойная женщина; держит уединённый склад, намерение не отнята: «ценность верности уединённого человека».

Примечание Ли Гуанди: этот знак сродни 漸; всякое мягкое, отвечающее твёрдому, — женщина с парой; мягкое к мягкому, твёрдое к твёрдому — без пары; твёрдое к мягкому — есть ответ, но обратное родству: хуже безответности — женщина с парой и потерявшая пару; 衛詩 «качается кипарисовая лодка по течению» — недобрая пара; «качается кипарисовая лодка в середине реки» — недолгая пара; но обе держат свою намерение, как камень неперекатываемый, до смерти без иного — не это ли верность уединённого? ноги две — и ходят; глаза два — и видят; муж-жена двое — и свершают; хромой: один правильный, один перекошенный; одноглазый: один тёмный, один ясный; служанка хоть пригнута в боковую долю — ещё помогает править: «ступает»; уединённая хоть потеряла, на кого смотреть, — намерение её ясна: «видит».

Чжу Си: третья мягкая без середины-правильности — хозяйка радости: неправильная женщина, которую никто не возьмёт: образ не нашедшей супружества и возвращающейся прийти служанкой; или: 須 — низкая женщина.

Чэн И: третья наверху нижнего — не низкая по доле; но потерянная добродетель без прямого ответа — хочет прихода и не получает прихода; 須 — ждать: ждёт — нет супружества; шестёрка на третьем не на месте — добродетель неправильна; мягкая над твёрдым — ход непослушен; хозяйка радости ищет прихода радостью — движение не по обряду; без ответа сверху — нет принимающего: некуда идти — потому ждёт; женщина в таком положении — кто возьмёт? не годится в пару человеку; вернись и ищи долю служанки — тогда можно: неправильная потеряла своё место.

Лу Шишэн: в небесном письме 織女 благородна, 須女 низка.

Примечание Ли Гуанди: 須 читать по 本義 как «низкая женщина»: третья без середины-правильности и без ответа — образ низкой женщины, которую не берут, — только вернуться служанкой; но образ служанки — только там, где в нижнем знаке нет ответа и она идёт за однородной сверху; без ответа в верхнем — и служанки нет: у четвёртой «пропустила срок», у верхней «пустая корзина».

Чжу Си: четвёртая твёрдая в верхнем теле без прямого ответа — образ достойной женщины, не идущей легко за человеком и пропустившей срок ради ожидания своего прихода: в точности обратно третьей.

Чэн И: девятка твёрдая на четвёртом — высокое место верхнего тела; твёрдое в женщине — правильная добродетель, достойная и ясная; без прямого ответа — не получила прихода; за временем не пришла — «пропустила срок»; женщина на высоком месте с достойным ясным даром — желанная людям: её пропуск срока — «имеет своё время»: есть что ждать, не «не продана»: ждёт доброй пары — и идёт; девятка на четвёртом хоть не на месте — на мягком: женский путь; без ответа — смысл пропущенного срока; совершенномудрый выводит: достойная женщина, пропустившая срок, — есть что ждать.

Ху Юань: твёрдой природой на мягком месте — не суетно идёт вперёд: ждёт полноты обряда, дозревания года — и идёт к благородному: её время приходит; 遲 — ждать.

Чжу Си: пятая мягкая середина на троне отвечает второй — почитает добродетель, не дорожит убором: образ дочери владыки, выходящей в непышном платье; женская добродетель выше этого не бывает — образ луны почти полной; прогнозирующий так — счастье.

Чэн И: пятая на троне — самая благородная из дев; отвечает второй внизу — образ низведения в брак; дочери владык издревле выходили вниз; с Ди-и выпрямлен брачный обряд, ясно различие мужского и женского: хоть величайшая по благородству — не теряет пути мягкой покорности и не имеет высокой гордыни: в И мягкая на троне, смиренно спускающаяся, зовётся «Ди-и выдаёт сестру» — у 泰 пятая; приход благородной дочери — только смиренное снижение к обряду — благородная добродетель; не дело убора-украшения радовать человека: служанки делают дело убора; платье — убор; пятая благородная дочь почитает обряд, не убор — её рукава не так хороши, как у служанки; 良 — красивое; полная луна — полнота мягкого: полная — враждует с солнцем; «почти полна» — не дошла до полноты; благородство пятой никогда не доходит до предела — не восходит над мужем: счастье; путь женщины на благородной доле.

Сюэ Вэньци: сестра величайшего владыки обязана прийти — правильность человеческих отношений.

Примечание Ли Гуанди: женщина, приходящая, не дождавшись искания дома мужа, — неправильная: потому знак несчастлив; но только дочь небесного сына обязана быть искана домом мужа и прийти сама: смысл «прихода девы» у прочих — нарушение обряда и правды, несчастье; у небесного сына — снижение трона и благородства, счастье; пятая на троне отвечает второй внизу — точно этот образ: у всего знака только эта черта имеет ответ и в смысле «прихода девы» как раз подобает, а не грешит: её счастье впору.

Чжу Си: верхняя мягкая на конце прихода девы без ответа — обручение без завершения; образ как сказано; прогноз — нет ценности ни в чём.

Чэн И: верхняя — конец женского прихода без ответа: женский приход без конца; жена существует, чтобы нести предков и служить жертвам; не может служить жертвам — не может быть женой; наполнение корзин — доля, подносимая женой; древние кушанья в покоях, соленья и пряности — дело владычицы и жён, князей и мужей; жертва требует взятия крови — 禮 «кровавая жертва — полный дух»; женщина должна держать корзину — а наполнения нет: нечем жертвовать — не может служить; муж и жена вместе несут храм предков: жена не может служить — и муж не может: режет барана без крови — жертвы нет; жена, не служащая жертвам, должна быть разведена: приход без конца; куда идти с ценностью?

Ху Бинвэнь: 震 даёт образ пустой корзины, 兌 — барана; верхняя и третья мягкие пустые без ответа — образ корзины без наполнения и барана без крови; 程傳 — женский приход без конца; 本義 — обручение без завершения: «женщина» и «мужчина» — ещё не муж-жена; женщина перед мужчиной — вина на женщине: прогноз «нет ценности» как в словах знака.