Гексаграмма 55 — Фэн (豐), «Изобилие»

Чжу Си: 配主 — четвёртая; 旬 — равны: обе твёрдые; во время изобилия свет и движение взаимно помогают — первая встречает четвёртую; хотя обе твёрдые — прогноз как сказано.

Чэн И: гром и молния вместе — образ изобилия; свет и движение взаимно помогают — путь изобилия: без света не осветить, без движения не пойти; нужны друг другу, как тень и форма, помогают, как наружное и внутреннее; первая — начало света, четвёртая — начало движения — должны помочь друг другу; хотя равны — отвечают местом, помогают делом; первая зовёт четвёртую «хозяин-пара» — её пара; 配 хоть и «пара», но к ней восходят — как небесной парой зовут благородного; «хотя и равны — хулы не будет»: ответные в мире обычно не равны — мягкое к твёрдому, низ к верху; ровня не пойдёт за ровнёй; только у изобилия первая-четвёртая в деле помогают, в ответе свершают: обе твёрдые идут одна за другой без вины; без света движение никуда не идёт, без движения свет ни к чему не годен; в одной лодке — даже Ху и Юэ одним сердцем, в общей беде — враги вместе; идти друг за другом — свершить изобилие: «встретишь почёт»; в других знаках ровни переспорили бы и разошлись.

Ху Юань: 旬 — десять дней, полнота счёта: первая и четвёртая в добродетели равны — даже в полноте великого времени без хулы; идти так — путь с почётом.

Чжу Си: вторая во время изобилия — госпожа 離, величайший свет; отвечает мягкой тёмной пятой — образ разросшейся завесы и Ковша в полдень; 蔀 — завеса; большая завеса — полдень как сумерки; идти к ней — тёмный владыка встретит подозрением; только накопить искреннее доверие и раскрыть — счастье; предупреждение так же; пустая середина — образ доверия.

Чэн И: свет и движение взаимно помогают — и свершается изобилие; вторая — хозяйка света, в середине и правильна — великий свет; пятая в месте прямого ответа — мягкая, неправильная, не способная двигать; обе мягкие — во время взаимности света и движения, в месте ответа, но таланта пятой не хватает: одна светлая не свершит изобилия; не свершив — теряет дело света: «разрослась завеса, в полдень Ковш»; вторая великим светом с тёмным владыкой: 斗 — созвездие, видное в сумерках — образ пятой: мягкая на месте владыки в полдневном свете — виден Ковш: при изобилии встретить слабого владыку — свет убит тьмой; вторая, даже величайшим светом, встречает мягкую тьму: владыка не спускается к ней — пойди к нему — получишь подозрение и ненависть: тёмный владыка таков; что делать? служащий вверху, не добившись сердца, отдаёт величайшую искренность — чтобы раскрыть его намерение; искренность движет — тёмный откроется, слабого поддержат, неправильное выпрямится: древние, служившие заурядным владыкам и проводившие свой путь, — их искренность доходила, и владыка верил глубоко: Гуань Чжун при Хуань-гуне, Кунмин при позднем владыке.

Фу Цянь: в полдень — сумерки.

Чжу Си: 沛 — или 斾, полог-занавесь; завеса плотнее, чем 蔀; 沬 — мелкие звёзды; третья на пределе света отвечает верхней шестёрке — непригодна, но не виновна; образ и прогноз как сказано.

Чэн И: 沛 в старых текстах — 斾; Ван Би — полог: завеса, окружающая изнутри — тьма гуще 蔀; третья в светлом теле темнеет от четвёртой? — её ответ тёмная мягкая; третья наверху светлого тела, твёрдая на своём — могла бы светить; путь изобилия требует света с движением: третья отвечает верхней — мягкая без места, на конце 震: конец — стоянка, не движется; без ответа сверху изобилие не свершить; 沬 — мельчайшие безымянные звёзды: увидеть 沬 — предел тьмы; во время изобилия встретить верхнюю — полдень с мелкими звёздами; правая рука — рабочая — сломана: нечем действовать; достойный талант при светлом владыке действует в поднебесной; без владыки, на кого опереться, — действовать нечем: как человек со сломанной правой рукой; при потере ищут виноватого — а тут некого винить: двигаться без правой руки, служить без опоры вверху — невозможно и точка; «хулы не будет».

Примечание Ли Гуанди: завеса третьей плотнее второй и четвёртой: черты берут «полдень — сумерки», а третья — в середине трёх средних черт; вторая отвечает мягкой середине, четвёртая — равной добродетели, а третья — мягкой за серединой, на пределе: чем ей не быть плотнее всех? Верхняя своей тьмой делает других тёмными — третья, даже твёрдым светлым талантом плеча, не избегает слома; но по правде без хулы: держала твёрдую правильность, служа вверх, — себе не стыдно, людям не в упрёк. И ещё: образы И — пустые, но должны иметь реальность в мире: «в полдень виден Ковш», гуще — «видны мелкие звёзды»: величайшая тьма, лежащая в величайшем свете — как солнечное затмение: при большой фазе видны большие звёзды, при полной — и мелкие; причина — мягкая тень завесы: «завеса» и «полог» — то, что завешивает солнце, а не человека; и это отвечает 彖傳 «солнце в полдень клонится, луна полна — ущербляется».

Чжу Си: образ как у второй; 夷 — ровня, то есть первая; прогноз — во время изобилия встретить тёмного владыку, спуститься к равному добродетели — счастье.

Чэн И: четвёртая твёрдая — хозяин движения, на месте великого слуги; но без середины-правильности встречает мягкого тёмного слабого владыку — как свершить изобилие? «разрослась завеса» — окружающая завеса: окружена — не велика, завешена — не светла; «в полдень Ковш» — в великом свете обратно тьма; «хозяин-ровня» — её ровня: в ответе — потому «хозяин»; первая и четвёртая обе твёрдые, первая внизу — ровная добродетель на месте ответа — «хозяин-ровня»; на месте великого слуги получить внизу достойного той же добродетели — помощь немалая: счастье; «может ли четвёртая с помощью свершить изобилие?» — внизу владыка на месте, отвечающий ей; вверху достойные помощники — как же это не поможет? счастье; но свершить изобилие поднебесной может только владыка; пятая мягкая на троне без пустого сердца склониться к достойным — внизу сколько ни достойных, что сделают? без твёрдого-серединного-правильного изобилие поднебесной не свершить.

Кун Инда: со стороны первой, идущей к четвёртой, та — хозяин: «встречает своего хозяина-пару»; со стороны четвёртой к первой та — хозяин: «встречает своего хозяина-ровню».

Чжу Си: по природе мягкая тёмная — но если сможет призвать свет поднебесной, будет ликование и слава, счастье; знак открывает ей этот путь через её мягкую тьму; прогнозирующий так — исполнится как прогноз.

Чэн И: пятая мягким талантом — хозяйка изобилия: сама его не свершит; но если призовёт блестящий талант внизу и употребит — будет ликование и добрая слава: счастье; вторая — светлая середина-правильность, блестящий талант; пятая, искренне призвав её на место и вверив дело, может свершить ликование изобилия и красоту славы: счастье; блестящий талант — вторая, но первая, третья, четвёртая — твёрдые таланты: употребит достойных — все поднимутся; вторая хоть мягкая — светлая середина-правильность: великий достойный внизу; пятая и вторая не в прямом ответе — но во время взаимности света и движения есть смысл взаимной прибыли; «придёт блеск» — ликование и слава, счастье; у пятой нет смысла пустого сердца к достойным — совершенномудрый поставил этот смысл как учение.

Фэн Данкэ: у второй «выступив», у пятой «приходит»: идти-приходить переплетены — образ блеска-света.

Примечание Ли Гуанди: пятая — место владыки; «правитель приходит в него» из 彖辭 — это место: пятая — хозяйка знака; смысл знака — свет, освещающий поднебесную; пятая не светлая тела — но отвечает второй, хозяйке света, и мягкой серединой может заимствовать её блеск себе в помощь: «не тревожься, подобает полуденное солнце» из смысла знака совпадает со смыслом этой черты.

Чжу Си: мягкая на пределе изобилия, на конце движения — свет на пределе обратился тьмой: разросшийся дом, которым она сама себя завесила; «нет людей, не виден» — глубина завесы; несчастье велико.

Чэн И: шестёрка мягкой природой на пределе изобилия, на конце движения — полнота-гордыня и суетливость чрезмерны; во время изобилия подобало смириться — а она на пределе высоты; свершить дело изобилия — твёрдой силе, а она мягкого тела; нести долю изобилия — на своём времени, а она не на месте: ни в чём не сходится — несчастье ясно; «разросся дом» — место слишком высоко; «завешено жилище» — без света; мягкая в изобилии без места — высокая тёмная гордыня, сама себя отрезавшая от людей: заглянешь в ворота — тихо, нет людей; за три года не переменилась — несчастье по заслугам; «не виден» — никого не видит: неизменность; шестёрка на конце знака — смысл перемены, а перемениться не может — талант не может.

Гун Хуань: 豐 сродни 明夷 — отличается только четвёртой; «завесы» — дело пятой и верхней: у второй завеса от ответа пятой, у третьей полог от ответа верхней, у четвёртой завеса от подпирания пятой; пятая хоть мягко-тёмна — в середине: «приходит блеск — счастье»; верхняя на пределе изобилия сначала завешивала чужой свет, в конце завесила себя — как у 明夷 верхней.