Гексаграмма 30 — Ли (離), «Сияние»
- Иероглиф
- 離
- Пиньинь
- Lí
- Транскрипция
- Ли
- Символ
- ䷝
Два огня: свет встаёт дважды — всё живёт прилеплением к правильному; держи корову — покорность выше яркости, свет без опоры сгорает.
Строение гексаграммы 30 «Сияние»
Верхняя триграмма: ☲ Огонь (Ли)
Нижняя триграмма: ☲ Огонь (Ли)
Значение гексаграммы 30
Гексаграмма 30 «Сияние» (Ли) означает свет: всё ясно видно, но свет держится лишь на том, к чему прилеплен. Образ знака — свет восходит дважды. В делах — ценность в верности, это свершение; растить покорность, как у коровы, — к счастью.
Знак 離 Ли «Сияние» — тридцатый: по 序卦 после 坎 «Двойная ловушка» — провалившись, прилепляешься. Два огня — удвоенный свет: «свет встаёт дважды», наследие света. Природа знака — прилипание: огонь пуст внутри и светит, прилепившись к вещи; поэтому вся этика — «к чему прилеплено». Шесть черт — день солнца: восход (первая, шаги путаются), полдень (вторая, жёлтое сияние), закат (третья, кувшин или стон), вспышка между светилами (четвёртая), слёзы под страхом (пятая), поход верхней. 雜卦: «離 вверху, 坎 внизу» — огонь устремлён вверх, вода вниз.
Гексаграмма 30 в любви и отношениях
В отношениях — прилепление: свет любви живёт только опорой; «держать корову» — растить покорность, не яркость; закат (третья) требует кувшинной песни — умения радоваться концу; слёзы пятой — страх, который сохраняет свет.
Гексаграмма 30 в работе и делах
В делах — свет как служба: прилепляться к правильному, продолжать свет на четыре стороны; не быть вспышкой четвёртой — пришёл, сгорел, брошен. Наказание верхней — хирургия: срубить главу, не резать сброд.
Совет гексаграммы 30
Проверьте, к чему прилеплен ваш свет. На восходе держите почтение, в полдень — середину, на закате — песню. Свет, который боится, живёт дольше света, который горит.
Текст и перевод знака 離 Lí
Слова к знаку 卦辭
。。，。
。Ценность — в верности。Свершение，держи корову。счастье
Ценность — в верности. Свершение. Держи корову — счастье.
Обоснование перевода
離 — прилипание (麗) и свет: мягкая черта прилеплена к твёрдым сверху и снизу; тело мягкое, служба твёрдая — как огонь, сам пустой, а светит, прилепившись к вещам. Прилепление ценно только в правильности — «ценность в верности». «Держи корову» — корова мягкая до предела (牝牛 — образ самой мягкой покорности, средняя черта 離 — средняя черта 坤): прилепившись к правильному, расти покорность — счастье. 程傳: свет без покорности обжигает. Легг: «advantageous to be firm and correct, bringing about success; nurturing a cow → good fortune» — совпадает.
Что делать. верность — свершение; расти покорность, как корова — счастье.
Комментарий к знаку彖
，；，，，。，；。
，；Сияние — прилипание，солнце и луна прилеплены к небу，сто злаков и травы-деревья прилеплены к земле，удвоенный свет прилеплен к правильности。и тем превращает и завершает мир，мягкое прилеплено к срединной правильности；потому свершение。потому «держи корову — счастье»
Сияние — прилипание: солнце и луна прилеплены к небу, сто злаков и травы-деревья прилеплены к земле, удвоенный свет прилеплен к правильности — и тем превращает и завершает мир. Мягкое прилеплено к срединной правильности — потому свершение; потому «держи корову — счастье».
Обоснование перевода
Всё имеет прилепление: светила — небо, растения — землю, свет — правильность. Свет (明) двойной — два 離; мягкая средняя (вторая) прилеплена к правильной середине — источник свершения и образ коровы. Легг: совпадает по структуре.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
重直龍反釋卦名義以卦體釋卦辭
Чэн И «Чэн чжуань»
百榖草木麗乎土離麗也謂附麗也如日月則麗於天百榖草木則麗於土萬物莫不各有所麗天地之中无无麗之物在人當審其所麗麗得其正則能亨也以卦才言也上下皆離重明也五二皆處中正麗乎正也君臣上下皆有明徳而處中正可以化天下成文明之俗也二五以柔順麗於中正所以能亨人能養其至順以麗中正則吉故曰畜牝牛吉也或曰二則中正矣五以隂居陽得為正乎曰離主於所麗五中正之位六麗於正位乃為正也學者知時義而不失輕重則可以言易矣
Кун Инда «Чжэн и»
釋離卦之名。麗謂附著也。以陰柔之質，附著中正之位，得所著之宜，故云「麗」也。「日月麗乎天」至「是以畜牝牛吉也」。○正義曰：「日月麗乎天，百穀草木麗乎土」者，此廣明附著之義。以柔附著中正，是附得宜，故廣言所附得宜之事也。「重明以麗乎正，乃化成天下」者，此以卦象，說離之功德也，並明「利貞」之義也。「重明」，謂上下俱離。「麗乎正」者，謂兩陰在內，既有重明之德，又附於正道，所以「化成天下」也。然陰居二位，可謂為正。若陰居五位，非其正位，而云「重明麗乎正」者，以五處於中正，又居尊位，雖非陰陽之正，乃是事理之正，故總云「麗於正」也。「柔麗乎中正，故亨。是以牝牛吉」者，釋《經》「亨」義也，又總釋「畜牝牛吉」也。「柔麗於中正」，謂六五、六二之柔，皆麗於中，中則不偏，故云「中正」。以中正為德，故萬事亨。以中正得通，故畜養牝牛而得吉也。以牝牛有中正故也。案諸卦之《彖》，釋卦名之下，乃釋卦下之義，於後乃歎而美之。此《彖》既釋卦名，即廣歎為卦之美，乃釋卦下之義。與諸卦不例者，此乃夫子隨義則言，因文之便也。比既釋「離」名麗，因廣說日月草木所麗之事，然後卻明卦下之義，更無義例。
Большой образ大象
，。
，свет встаёт дважды — Сияние。великий человек этим, продолжая свет, светит на четыре стороны
Свет встаёт дважды — Сияние. Посредством этого великий человек, продолжая свет, светит на четыре стороны.
Обоснование перевода
Свет встаёт дважды (明兩作) — день за днём, свет наследует свету; великий человек продолжает свет — просвещение не обрывается и доходит до четырёх сторон. Легг: «the great man continues the work of nature in illumining the four quarters» — совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
作起也
Чэн И «Чэн чжуань»
若云兩明則是二明不見繼明之義故云明兩明而重兩謂相繼也作離明兩而為離繼明之義也震巽之類亦取洊隨之義然離之義尤重也大人以徳言則聖人以位言則王者大人觀離明相繼之象以世繼其明徳照臨于四方大凡以明相繼皆繼明也舉其大者故以世襲繼照言之
Кун Инда «Чжэн и»
「明兩作離」者，離為日，日為明。今有上下二體，故云「明兩作，離」也。案：八純之卦，論象不同，各因卦體事義，隨文而發。乾、坤不論上下之體，直總云「天行健」、「地勢坤」，以天地之大，故總稱上下二體也。雷是連續之至，水為流注不已，義皆取連續相因，故震云「洊雷」，坎云「洊至」也。風是搖動相隨之物，故云「隨風巽」也。山澤各自為體，非相入之物，故云「兼山艮」，「麗澤兌」，是兩物各行也。今明之為體，前後各照，故云「明兩作，離」，是積聚兩明，乃作於離。若一明暫絕，其離未久，必取兩明前後相續，乃得作離卦之美，故云「大人以繼明照於四方」，是繼續其明，乃照於四方。若明不繼續，則不得久為照臨，所以特云「明兩作，離」，取不絕之義也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
離麗也陰麗於陽其象爲火體陰而用陽也物之所麗貴乎得正牝牛柔順之物也故占者能正則亨而畜牝牛則吉也
Чжу Си: 離 — прилипание; мягкое прилеплено к твёрдому — образ огня: тело мягкое, служба твёрдая; прилепление ценно в правильности; корова — самое покорное, держать её — счастье.
Чэн И «Чэн чжуань»
離麗也萬物莫不皆有所麗有形則有麗矣在人則爲所親附之人所由之道所主之事皆其所麗也人之所麗利於貞正得其正則可以亨通故曰離利貞亨畜牝牛吉牛之性順而又牝焉順之至也旣附麗於正必能順於正道如牝牛則吉也畜牝牛謂養其順德人之順德由養以成旣麗於正當養習以成其順德也
Чэн И: у всего есть прилепление — у людей это близкие, путь, дело; прилепление ценно в правильности — свершение; корова покорна до предела — прилепившись к правильному, расти покорность.
王氏弼
王氏弼曰離之爲卦以柔爲正故必貞而後乃亨柔處於内而履正中牝之善也外强而内順牛之善也離之爲體以柔順爲主者也故不可以畜剛猛之物而吉於畜牝牛也○郭氏忠孝曰乾爲馬坤爲牝馬坤爲牛離爲牝牛象之宜也○朱子語類問離卦是陽包陰占利畜牝牛便也是宜畜柔順之物曰然○呉氏澄曰牛牝皆坤象離中畫一陰坤之中畫也故象牝牛○胡氏炳文曰坎之明在内以剛健而行之於外離之明在外當柔順以養之於中○呉氏曰慎曰坎性就下下不已則入坎窞離性炎上炎之盛則突如焚如坎陷欲之類也離炎忿之類也坎維心亨以剛中則不陷離畜牝牛以中順則不突
Ван Би: знак держится на мягком — потому «ценность в верности», потом свершение; мягкое внутри и в середине — лучшее в корове; сильное снаружи, покорное внутри — лучшее в быке; знак покорности — держать не хищное, а корову.
Кун Инда «Чжэн и»
「離利貞亨」。○正義曰：離，麗也。麗謂附著也。言萬物各得其所附著處，故謂之「離」也。「利貞亨」者，離卦之體，陰柔為主，柔則近於不正，不正則不亨通，故利在行正，乃得亨通。以此故「亨」在「利貞」之下，故云「利貞亨」。○注「離之為卦」至「利貞亨也」。○正義曰：「離之為卦，以柔為正」者，二與五俱是陰爻，處於上下兩卦之中，是以柔為正。「畜牝牛吉」。正義曰：柔處於內而履正中，是牝之善者，外強內順，是牛之善者也。離之為體，以柔順為主，故畜養牝牛，乃得其吉。若畜養剛健，則不可也。此云「畜牝牛」，假像以明人事也。言離之為德，須內順外強，而行此德則得吉也。若內剛外順，則反離之道也。○注「柔處於內」至「畜牝牛也」。○正義曰：「柔處於內而履正中牝之善也」者，若柔不處於內，似婦人而預外事；若柔而不履正中，則邪僻之行，皆非牝之善也。若柔能處中，行能履正，是為「牝之善」也。「外強而內順牛之善」者，若內外俱強，則失於猛害；若外內俱順，則失於劣弱。唯外強內順，於用為善，故云「外強內順牛之善也」。「離之為體，以柔順為主，故不可以畜剛猛之物」者，既以柔順為主，若畜剛猛之物，則反其德，故不可畜剛猛而「畜牝牛」也。
Ли Гуанди, примечание
案畜牝牛胡氏呉氏之説爲切蓋離明也高明柔克則用明而不傷矣
Примечание Ли Гуанди: Ху Бинвэнь и У Шэнь точнее всех — светом управляет покорность: высокий свет мягкой силой — свет не ранит.
Толкование. Знак сияния: два огня — свет, который живёт только прилеплением. По 序卦 — после 坎 «Двойная ловушка»: провалившись, ищешь, к чему прилепиться.
Состояние. Состояние света: ясно видно — но свет держится только на том, к чему прилеплен.
Обстоятельства. Среда требует опоры: свет без прилепления сгорает.
Дела. Дела: верность — свершение; расти покорность, как корова — счастье.
Черты 爻辭
Черта 1 — Начальная девятка 初九
，。
，шаги путаются。отнесись с почтением — хулы не будет
Шаги путаются — отнесись с почтением, хулы не будет.
Обоснование перевода
Твёрдая на дне света: хочет идти вверх, шаги уже путаются в нетерпении; «отнесись с почтением» — почтение держит свет внутри, без него первое движение становится прозрением наружу и хулой (案: 錯雜 — путаница на пороге дела; почтение — основа светлой добродетели). Легг: «the feet are confused; if he be reverent, no error» — совпадает.
Что делать. держать почтение — путаница не станет хулой.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，почтение при путающихся шагах。им отводится хула
«Почтение при путающихся шагах» — им отводится хула.
Обоснование перевода
Путаница шагов — признак направленного внутрь света; почтение удерживает его от хулы.
Земля — Начало — зародыш, действие преждевременно; на своём месте.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
辟避同
Чэн И «Чэн чжуань»
履錯然欲動而知敬慎不敢進所以求辟免過咎也居明而剛故知而能辟不剛明則妄動矣
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
以剛居下而處明體志欲上進故有履錯然之象敬之則无咎矣戒占者宜如是也
Чжу Си: твёрдая внизу при светлом теле — намерение вверх, шаги путаются; почтение снимает хулу — указание спрашивающему.
Чэн И «Чэн чжуань»
陽固好動又居下而離體陽居下則欲進離性炎上志在上麗幾於躁動其履錯然謂交錯也雖未進而跡已動矣動則失居下之分而有咎也然其剛明之才若知其義而敬慎之則不至於咎矣初在下无位者也明其身之進退乃所麗之道也其志旣動不能敬慎則妄動是不明所麗乃有咎也
Чэн И: твёрдое любит движение, на дне хочет вверх, природой огня — кверху: шаги уже путаются до самого движения; без почтения — движение без места.
Кун Инда «Чжэн и»
「初九，履錯然，敬之無咎」。○正義曰：「履錯然」者，身處離初，將欲前進，其道未濟，故其所履踐，恒錯然敬慎不敢自寧，故云「履錯然敬之無咎」。若能如此恭敬，則得避其禍而「無咎」，故《象》云：「履錯之敬，以避咎也」。○注「錯然者警慎之貌也」至「辟其咎也」。○正義曰：「錯然者警慎之貌」者，是警懼之狀，其心未寧故「錯然」也。言「處離之始，將進而盛，未在既濟」者，「將進而盛」，謂將欲前進而向盛也。若位在於三，則得「既濟」。今位在於初，是未在「既濟」。謂功業未大，故宜慎其所履，恒須錯然避咎也。
Ли Гуанди, примечание
案履錯然王氏馮氏胡氏之説爲是蓋錯雜者處應物之初也敬者養明德之本也人心之德敬則明不敬則昏於應物之初而知敬其卽於咎者鮮矣
Примечание Ли Гуанди: Ван Чжаosu, Фэн Данкэ и Ху Юань верны — путаница на пороге дела, почтение — корень светлой добродетели: почтение держит свет, непочтение его мутит.
Черта 2 — Шестёрка вторая 六二
，。
，жёлтое сияние。высшее счастье
Жёлтое сияние — высшее счастье.
Обоснование перевода
Мягкая середина в правильности — свет, прилепленный к правильной середине; жёлтый — цвет середины (как в 坤 6:5 «жёлтая юбка»). Свет без перегрева, середина без крайности — высшее счастье; по 俞琰 это «полуденное солнце» знака. Легг: «the yellow light of the sun; great good fortune» — совпадает.
Что делать. держать середину — высшее счастье.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，жёлтое сияние — высшее счастье。обретён срединный путь
«Жёлтое сияние — высшее счастье» — обретён срединный путь.
Обоснование перевода
Срединный путь — единственное основание «жёлтого» сияния; формула идентична 40/43: «срединный путь достигнут».
Земля — Центр нижней (внутренней) триграммы — подчинённый в согласии; на своём месте; центральная.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
所以元吉者以其得中道也不云正者離以中為重所以成文明由中也正在其中矣
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
黄中色柔離乎中而得其正故其象占如此
Чжу Си: жёлтый — цвет середины; мягкое прилеплено к середине правильно — высшее счастье.
Чэн И «Чэн чжуань»
二居中得正麗於中正也黄中之色文之美也文明中正美之盛也故云黄離以文明中正之德上同於文明中順之君其明如是所麗如是大善之吉也
Чэн И: середина и правильность, прилепление к середине — жёлтый, цвет середины, краса письмен; с такой добродетелью, в одном ряду с владыкой света — высшее счастье.
Кун Инда «Чжэн и»
黃者中色，「離」者文明。居中得位而處於文明，故「元吉」也。故《象》云「得中道」，以其得中央黃色之道也。
Черта 3 — Девятка третья 九三
，，，。
，сияние склонившегося солнца，не бьёт в кувшин и не поёт，тогда стон глубокой старости。несчастье
Сияние склонившегося солнца: не бьёт в кувшин и не поёт — тогда стон глубокой старости — несчастье.
Обоснование перевода
Между двум светилами знака третья — закат первого: свет кончается. «Не бьёт в кувшин и не поёт» — не умеет радоваться обычному в конце; «стон глубокой старости» — печаль конца (大耋 — преклонный возраст). 梁寅: закат — образ помутнения сердца, не перемены судьбы: радость без меры и стон без меры оба — потеря постоянства. Легг: «the light of the declining sun: not beating the earthen vessel and singing, but groaning over old age — evil» — совпадает.
Что делать. бить в кувшин и петь — не стонать в старости.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，сияние склонившегося солнца。как можно долго
«Сияние склонившегося солнца» — как можно долго?
Обоснование перевода
Закатный свет не может быть долгим — потому он и требует кувшинной песни, а не стона.
Человек — Порог внутреннего и внешнего — напряжение, бдительность; 繫辭: 三多凶; на своём месте.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
日既傾昃明能久乎明者知其然也故求人以繼其事退處以休其身安常處順何足以為凶也
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
重離之間前明將盡故有日昃之象不安常以自樂則不能自處而凶矣戒占者宜如是也
Чжу Си: между двумя светилами — первый свет кончается; не уметь радоваться обычному — стон глубокой старости; спрашивающего учат не быть так.
Чэн И «Чэн чжуань»
八純卦皆有二體之義乾内外皆健坤上下皆順震威震相繼巽上下順隨坎重險相習離二明繼照艮内外皆止兌彼已相説而離之義在人事最大九三居下體之終是前明將盡後明當繼之時人之始終時之革易也故爲日昃之離日下昃之明也昃則將没矣以理言之盛必有衰始必有終常道也達者順理爲樂缶常用之器也鼓缶而歌樂其常也不能如是則以大耋爲嗟憂乃爲凶也大耋傾没也人之終盡達者則知其常理樂天而已遇常皆樂如鼓缶而歌不達者則恐怛有將盡之悲乃大耋之嗟爲其凶也此處死生之道也耋與昳同
Чэн И: восемь чистых знаков удваивают смысл; у 離 два света сменяются — начало и конец людей, смена времён; понимающий радуется постоянному — бьёт в кувшин и поёт; непонимающий стонет в старости — несчастье.
Кун Инда «Чжэн и»
「日昃之離」者，處下離之終，其明將沒，故云「日昃之離」也。「不鼓缶而歌，大耋之嗟凶」者，時既老耄，當須委事任人，自取逸樂。若不委之於人，則是不鼓擊其缶而為歌，則至於大耋老耄而咨嗟，何可久長？所以凶也。故《象》云：「日昃之離，何可久也？」
Ли Гуанди, примечание
案梁氏之説獨得爻義蓋日昃者喻心之昏非喻境之變也
Примечание Ли Гуанди: Лян Инь один понял черту — закатное солнце образ помутневшего сердца, не перемены судьбы.
Черта 4 — Девятка четвёртая 九四
，，，。
，внезапно приходит，вспыхивает，гибнет。отброшен
Внезапно приходит — вспыхивает — гибнет — отброшен.
Обоснование перевода
Между закатом третьей и новым светом пятой четвёртая — вспышка: твёрдая, нетерпеливая, внезапно приходит — вспыхивает, гибнет, отброшена (如 здесь — частица образа действия, не сравнение; владелец, 002-15). Наследник света без покорности — пожар, а не наследство; не сказано «несчастье» — четыре образа действия говорят сами (程傳). Легг: «abruptly it comes, blazes, dies, is cast away» — совпадает.
Что делать. не врываться — гореть, умирать, быть брошенным.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，внезапно приходит。нет места вместить
«Внезапно приходит» — нет места вместить.
Обоснование перевода
Вспышка не находит, где поместиться: свет без прилепления к правильному не имеет вместилища.
Человек — Придворный у власти — колебание, проверка момента; 繫辭: 四多懼; не на своём месте.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
无所容言焚死棄也
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
後明將繼之時而九四以剛迫之故其象如此
Чжу Си: на пороге наследия света твёрдая гонит — образ вспышки.
Чэн И «Чэн чжуань»
九四離下體而升上體繼明之初故言繼承之義在上而近君繼承之地也以陽居離體而處四剛躁而不中正且重剛以不正而剛盛之㐀突如而來非善繼者也夫善繼者必有巽讓之誠順承之道若舜啟然今四突如其來失善繼之道也又承六五陰柔之君其剛盛陵爍之㐀氣焰如焚然故曰焚如四之所行不善如此必被禍害故曰死如失繼紹之義承上之道皆逆德也衆所棄絶故云棄如至於死棄禍之極矣故不假言凶也
Чэн И: четвёртая поднимается в верхний знак — начало наследия; твёрдая и нетерпеливая, без середины и правильности — «вдруг пришедший» не наследует по-доброму; давит на мягкого владыку — горит; дело дурное — умрёт; без наследия — брошен.
章氏潢
章氏潢曰明之於人猶火之於木火宿於木而能焚木明本於人而能害人顧用之何如耳九四不中不正剛氣燥暴其害若此○何氏楷曰三處下卦之盡似日之過中四處上卦之始似火之驟烈
Чжан Хуан: свет в человеке как огонь в дереве — живёт в нём и жжёт его; четвёртая сухая и резкая — вред в этом.
Кун Инда «Чжэн и»
「九四，突如其來如，焚如，死如，棄如」。○正義曰：「突如其來如」者，四處始變之際，三為始昏，四為始曉。三為已沒，四為始出，突然而至，忽然而來，故曰「突如其來如」也。「焚如」者，逼近至尊，履非其位，欲進其盛，以焚炎其上，故云「焚如」也。死如者，既焚其上，命必不全，故云「死如」也。「棄如」者，違於離道，無應無承，眾所不容，故云「棄如」。是以《象》云：「無所容也。」
Ли Гуанди, примечание
案離明德也繼明者所謂有緝熙于光明其明不息也與繼世之義全無交渉因先儒有以明兩爲繼世者故程傳用説九四爻義於經意似遠章氏何氏謂燥暴驟烈者得之不能以順德養其明之過也
Примечание Ли Гуанди: «наследие света» — продолжение просвещения, не престола; Чжан Хуан и Хэ Кай правы — сухая ярость губит покорность.
Черта 5 — Шестёрка пятая 六五
，，。
，слёзы льются потоком，горе и стон。счастье
Слёзы льются потоком, горе и стон — счастье.
Обоснование перевода
Мягкая на троне между двумя твёрдыми: свет зажат силой с двух сторон — страх выливается слезами и стоном; именно глубина страха спасает — свет, который боится, остаётся светом. 程傳: у пятой есть срединная добродетель — страх и горе уместны; полагаться на свет без страха — потерять его. Легг: «weeping streams of tears, sighing with sad cries — good fortune» — совпадает.
Что делать. плакать и стонать в меру — счастье от глубины страха.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，счастье шестёрки пятой。прилеплена к правителю и князю
«Счастье шестёрки пятой» — прилеплена к правителю и князю.
Обоснование перевода
Счастье пятой — прилепление к власти (王公): свет без силы опирается на порядок сверху.
Небо — Центр верхней (внешней) триграммы, место правителя; 繫辭: 五多功; не на своём месте; центральная.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
離音麗
Чэн И «Чэн чжуань»
六五之吉者所麗得王公之正位也據在上之勢而明察事理畏懼憂虞以持之所以能吉也不然豈能安乎
Кун Инда «Чжэн и»
此釋「六五吉」義也。所以終得吉者，以其所居在五，離附於王公之位，被眾所助，故得吉也。五為王位，而言公者，此連王而言公，取其便文以會韻也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
以陰居尊柔麗乎中然不得其正而迫於上下之陽故憂懼如此然後得吉戒占者宜如是也
Чжу Си: мягкая на троне прилеплена к середине, но без правильности и зажата твёрдыми — страх до слёз; счастье через страх — указание спрашивающему.
Чэн И «Чэн чжуань»
六五居尊位而守中有文明之德可謂善矣然以柔居上在下无助獨附麗於剛强之間危懼之㐀也唯其明也故能畏懼之深至於出涕憂慮之深至於戚嗟所以能保其吉也出涕戚嗟極言其憂懼之深耳時當然也居尊位而文明知憂畏如此故得吉若自恃其文明之德與所麗中正泰然不懼則安能保其吉也
Чэн И: середина и свет на троне — хорошо; но мягкая без опоры, прилеплена между сильными — страх закономерен; только свет позволяет бояться так глубоко — слёзы и стон сохраняют счастье.
Кун Инда «Чжэн и»
「出涕沱若」者，履非其位，不勝其任，以柔乘剛，不能制下，下剛而進，將來害已，憂傷之深，所以出涕滂沱，憂戚而咨嗟也。「若」是語辭也。「吉」者，以所居在尊位，四為逆首，已能憂傷悲嗟，眾之所助，所以「吉」也。
Ли Гуанди, примечание
案惟六二爲得明德之正三之歌嗟四之突來則明德昏而性情蕩忿慾仍而災患至矣能返之者其惟哀悔之心乎五有中德又適昏極將明之㐀故取象如此三之嗟樂過而悲也五之嗟自怨自艾也
Примечание Ли Гуанди: только вторая имеет правильную середину света; стон третьей — от избытка радости, стон пятой — от жалости к себе; вернуть свет может только сердце горя и раскаяния.
Черта 6 — Верхняя девятка 上九
，，，。
，правитель этим выходит в поход，прекрасно: срубить главу，взять не весь сброд。хулы не будет
Правитель этим выходит в поход; прекрасно: срубить главу, взять не весь сброд — хулы не будет.
Обоснование перевода
Твёрдая на вершине света — предельная ясность и решимость: правитель ею идёт в поход. «Срубить главу, взять не весь сброд» — наказать главаря, не истребляя рода (程傳 цитирует 《書》「殲厥渠魁，脅從罔治» — истребить главаря, принуждённых не судить): предел света должен оставаться светом, а не резнёй. Во внутреннем смысле — кара самого себя до корня (案). Легг: «the king uses him to go forth on punitive expeditions; distinction: he cuts off the heads, takes prisoners not of the base sort — no error» — совпадает.
Что делать. срубить главу, не трогать сброд — кара без хулы.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，правитель этим выходит в поход。чтобы исправить царство
«Правитель этим выходит в поход» — чтобы исправить государство.
Обоснование перевода
Поход верхней — не война, а исправление государства: свет на пределе служит порядку, не жестокости.
Небо — Предел и выход за рамки ситуации — поворот; не на своём месте.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
艮下兌上
Чэн И «Чэн чжуань»
王者用此上九之徳明照而剛斷以察除天下之惡所以正治其邦國剛明居上之道也宋程子撰艮下兊上
Кун Инда «Чжэн и»
釋「出征」之義。言所出征者，除去民害，以正邦國故也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
剛明及遠威震而刑不濫无咎之道也故其象占如此
Чжу Си: твёрдая ясность доходит далеко — устрашение без жестокости наказания: путь без хулы.
Чэн И «Чэн чжуань»
九以陽居上在離之終剛明之極者也明則能照剛則能斷能照足以察邪惡能斷足以行威刑故王者宜用如是剛明以辨天下之邪惡而行其征伐則有嘉美之功也征伐用刑之大者夫明極則无微不照斷極則无所寛宥不約之以中則傷於嚴察矣去天下之惡若盡究其漸染詿誤則何可勝誅所傷殘亦甚矣故但當拆取其魁首所執獲者非其醜類則无殘暴之咎也書曰殲厥渠魁脅從罔治咸序卦有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯天地萬物之夲夫婦人倫之始所以上經首乾坤下經首咸繼以恒也天地二物故二卦分為天地之道男女交合而成夫婦故咸與恒皆二體合為夫婦之義咸感也以説為主恒常也以正為本而説之道自有正也正之道固有説焉巽而動剛柔
Чэн И: предел света — всё видно, предел решимости — всё судится; без середины это ранит — потому «срубить главу, взять не весь сброд»: карать главарей, не резать род.
Сводные толкования 集說
丘氏富國曰咸二少相交者夫婦之始也所以論交感之情故以男下女為象男下於女婚姻之道成矣恒二長相承者夫婦之終也所以論處家之道故以男尊女卑為象女下於男居室之倫正矣損雖二少而男不下女則咸感之義微益雖二長而女居男上則恒久之義悖此下經所以不首損益而首咸恒與
Кун Инда «Чжэн и»
「王用出征」者，處離之極，離道既成，物皆親附，當除去其非類，以去民害，故「王用出征」也。「有嘉折首，獲匪其醜」者，以出征罪人，事必克獲，故有嘉美之功，折斷罪人之首，獲得匪其醜類，乃得「無咎」也。若不出征除害，居在終極之地，則有咎也。
Ли Гуанди, примечание
案上九承四五之後有重明之象故在人心則爲克己而盡其根株在國家則爲除亂而去其元惡詩云如火烈烈則莫我敢遏苞有三櫱莫遂莫達此爻之義也
Примечание Ли Гуанди: верхняя за четвёртой и пятой — удвоенный свет: в сердце — победа над собой до корня, в царстве — снятие смуты до главаря; «огонь яростен — никто не смеет сдержать» из Од — смысл этой черты.
Толкование черт гексаграммы 30
Черта 1 — Начальная девятка
Шаги путаются — отнесись с почтением, хулы не будет.
Толкование. Начальная девятка — путающиеся шаги (Земля): свет на пороге.
Состояние. Ваша намерение уже движется вверх — шаги путаются до начала.
Обстоятельства. Среда встречает вас первой суматохой.
Дела. держать почтение — путаница не станет хулой.
Черта 2 — Шестёрка вторая
Жёлтое сияние — высшее счастье.
Толкование. Шестёрка вторая — жёлтое сияние (Земля): полуденное солнце.
Состояние. Вы в правильной середине — свет без перегрева.
Обстоятельства. Среда отвечает вашей середине — свет согласован.
Дела. держать середину — высшее счастье.
Черта 3 — Девятка третья
Сияние склонившегося солнца: не бьёт в кувшин и не поёт — тогда стон глубокой старости — несчастье.
Толкование. Девятка третья — закатное солнце (Человек): конец первого света.
Состояние. Ваш свет клонится — выбираете между песней и стоном.
Обстоятельства. Среда заканчивает первый свет — второй ещё не встал.
Дела. бить в кувшин и петь — не стонать в старости.
Черта 4 — Девятка четвёртая
Внезапно приходит — вспыхивает — гибнет — отброшен.
Толкование. Девятка четвёртая — вспышка (Человек): свет без прилепления.
Состояние. Ваша сила вспыхивает внезапно — и не находит вместилища.
Обстоятельства. Среда принимает только наследие, не взрыв.
Дела. не врываться — гореть, умирать, быть брошенным.
Черта 5 — Шестёрка пятая
Слёзы льются потоком, горе и стон — счастье.
Толкование. Шестёрка пятая — слёзы потоком (Небо): свет под страхом.
Состояние. Вы на троне, но мягки между сильными — страх естествен.
Обстоятельства. Среда давит с двух сторон — но свет остаётся.
Дела. плакать и стонать в меру — счастье от глубины страха.
Черта 6 — Верхняя девятка
Правитель этим выходит в поход; прекрасно: срубить главу, взять не весь сброд — хулы не будет.
Толкование. Верхняя девятка — поход правителя (Небо): предел света служит порядку.
Состояние. Ваша ясность доходит далеко — можно идти в поход.
Обстоятельства. Среда ждёт наказания главаря, а не резни.
Дела. срубить главу, не трогать сброд — кара без хулы.
Код и превращения гексаграммы 30
- Двоичный код (снизу вверх)
101101— ян = 1, инь = 0; значение 45 (坤 = 0 … 乾 = 63)- Порядок Фу Си (先天次序)
- 46-й из 64 — позиция в прежденебесном ряду
- Годовой цикл (卦氣)
- Один из четырёх сезонных знаков (坎震離兌): вне ряда 60, задаёт квартал года
Переходы по изменяющимся чертам
№ 56 СтранствиеЧерта 2 изменяется →
№ 14 Большое имениеЧерта 3 изменяется →
№ 21 Прокусить насквозьЧерта 4 изменяется →
№ 22 КрасотаЧерта 5 изменяется →
№ 13 Общее в человекеЧерта 6 изменяется →
№ 55 Изобилие
Связанные знаки
№ 28 Чрезмерность в большом Перевёрнутый (綜)
№ 30 Сияние Противоположный (錯)
№ 29 Двойная ловушка Предыдущий
№ 29 Двойная ловушка Следующий
№ 31 Соощущение
Вопросы о гексаграмме 30 «Сияние»
- Что означает гексаграмма 30 «Сияние»?
- Прилепление и свет: огонь пуст внутри и светит, прилепившись к вещам. «Ценность — в верности. Свершение. Держи корову — счастье»: свет без покорности обжигает.
- Что значит «жёлтое сияние» (30, черта 2)?
- Полуденное солнце знака: мягкая середина в правильности — свет, прилепленный к правильной середине; жёлтый — цвет середины, как «жёлтая юбка» в знаке 2.
- Что значит «не бьёт в кувшин и не поёт» (30, черта 3)?
- Закат первого света: понимающий радуется обычному — бьёт в кувшин и поёт; непонимающий стонет о конце. Свет не может быть долгим — но может быть спокойным.
Составить прогноз по Книге Перемен
Подробнее о способе монетами →
Мысленно сформулируйте вопрос и шесть раз бросьте три монеты — черты строятся снизу вверх. Лицо монеты (сторона с надписью) — 2, инь; спина (обратная сторона) — 3, ян. Сумма трёх монет даёт число черты: 6–9.