Гексаграмма 18 — Гу (蠱), «Брожение»
- Иероглиф
- 蠱
- Пиньинь
- Gǔ
- Транскрипция
- Гу
- Символ
- ䷑
Другие переводы названия: Исправление порчи, Порча
Ветер зажат под горой — дело закисло: в предельной порче зреет исцеление, но действовать — только осторожно и до конца.
Строение гексаграммы 18 «Брожение»
Верхняя триграмма: ☶ Гора (Гэнь)
Нижняя триграмма: ☴ Ветер (Сюнь)
Значение гексаграммы 18
Гексаграмма 18 «Брожение» (Гу) означает застарелую порчу, которая требует действия: в разложении уже зреет исправление. Образ знака — ветер под горой. В делах — исток и свершение; ценность — в том, чтобы переходить великую реку; три дня до начала и три после — время обдумать шаг.
Знак 蠱 Гу «Брожение» — восемнадцатый в ряду Вэнь-вана: по 序卦 после 隨 «Следование» — следование до предела рождает дело. Единственный знак, где твёрдое целиком сверху, а мягкое снизу: верх и низ в разрыве — дело закисло (案). Но порча до предела несёт исцеление: «Исток. Свершение.» Черты читаются как семья: испорченное дело предков исправляет сын — у отца, у матери, с избытком, с недостатком, со славой; верхняя выходит из дел — «не служи правителям и владетелям».
Гексаграмма 18 в любви и отношениях
В отношениях — брожение как унаследованная порча: «исправляй отцово/материно» — проблемы семьи требуют дела, а не терпения; у матери — мягко, без упорства в своей правоте; «терпи брожение» — единственная черта, которой предсказано сожаление.
Гексаграмма 18 в работе и делах
В делах — ремонт старой структуры: ранняя порча правится легко («есть сын»), запущенная — только смиренным входом (вторая); лучше избыток усердия (третья), чем попустительство (четвёртая); владыка исправляет руками достойных (пятая — «слава»).
Совет гексаграммы 18
Закисшее дело лечится делом: три дня до цзя — разберите причину, три дня после — предусмотрите исход. С мягким оппонентом не упорствуйте в правоте — смиренность входит. Не терпите порчу: терпение — прибавление брожения.
Текст и перевод знака 蠱 Gǔ
Слова к знаку 卦辭
。。，。
。Исток. Свершение.。Ценность — в том, чтобы переходить великую реку.，За три дня до цзя —。три дня после цзя.
Исток. Свершение. Ценность — в том, чтобы переходить великую реку. За три дня до цзя — три дня после цзя.
Обоснование перевода
蠱 — брожение: дело разложилось до того, что в нём стало нужно действие (案: единственный знак, где твёрдое сверху, мягкое снизу и ничто не соединяется — верх и низ в разрыве, и сто дряхлостей рождаются). Разложение до предела имеет в себе путь исцеления — исток и свершение; но действовать можно только осторожно: 甲 — первый день дела; за три дня до цзя (辛) и три дня после (丁) — обрамление дела осмотрительностью до и после (本義: до — самоновление, чтобы прошлое не дошло до большой порчи; после — наставление, чтобы новое быстро не испортилось). Легг: «great progress and success; advantage to cross the great stream; three days before and after jia» — совпадает.
Что делать. исток и свершение у брожения; переходить реку; три дня до цзя и три после — осмотрительность.
Комментарий к знаку彖
，，，。，，。，。，，，。
，Брожение:，твёрдое сверху, мягкое снизу，。смирение и остановка — это брожение，，у брожения исток и свершение —。и мир приводится в порядок，«ценность — в том, чтобы переходить великую реку»:。идти — есть дело，，«за три дня до цзя, три дня после цзя»，конец имеет начало —。небесный ход
Брожение: твёрдое сверху, мягкое снизу; смирение и остановка — это брожение. У брожения исток и свершение — и мир приводится в порядок. «Ценность — в том, чтобы переходить великую реку»: идти — есть дело. «За три дня до цзя, три дня после цзя» — конец имеет начало: небесный ход.
Обоснование перевода
По стихиям: ветер-смирение внутри, гора-остановка снаружи — дело стоит и киснет: брожение. Но у разложения закон исцеления: «конец имеет начало» — порядок небесного движения; человеку остаётся обрамить начало делом: до — исследовать причину, после — предусмотреть последствия (程傳). Легг: совпадает по структуре.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
蠱以卦體卦變卦徳釋卦名義蓋如此則積弊而至於蠱矣蠱釋卦辭治蠱至於元亨則亂而復治之象也亂之終治之始天運然也
Чэн И «Чэн чжуань»
蠱以卦變及二體之義而言剛上而柔下謂乾之初九上而為上九坤之上六下而為初六也陽剛尊而在上者也今徃居於上隂柔卑而在下者也今來居於下男雖少而居上女雖長而在下尊卑得正上下順理治蠱之道也由剛之上柔之下變而為艮巽艮止也巽順也下巽而上止止於巽順也以巽順之道治蠱是以也蠱元亨治蠱之道如卦之才則元亨而天下治矣夫治亂者苟能使尊卑上下之義正在下者巽順在上者能止齊安定之事皆止於順則何蠱之不治也其道大善而亨也如此則天下治矣方天下壞亂之際宜涉艱險以徃而濟之是徃有所事也夫有始則必有終既終則必有始天之道也聖人知終始之道故能原始而究其所以然要終而備其將然先甲後甲而為之慮所以能治蠱而致元亨也
Кун Инда «Чжэн и»
「《彖》曰」至「止蠱」。○正義曰：「剛上而柔下，巽而止蠱」者，此釋蠱卦之名，並明稱蠱之義也。以上剛能制斷，下柔能施令，巽順止靜，故可以有為也。褚氏云：「蠱者惑也。物既惑亂，終致損壞，當須有事也，有為治理也。故《序卦》：'蠱者事也。'」謂物蠱必有事，非謂訓蠱為事義當然也。釋「元亨」之義。以有為而得「元亨」，是天下治理也。「利涉大川，往有事也」者，釋「利涉大川」也。蠱者有為之時，拔拯危難，往當有事，故「利涉大川」。此則假外象以喻危難也。「先甲三日，後甲三日，終則有始天行」者，釋「先甲三日，後甲三日」之義也。民之犯令，告之巳終，更復從始，告之殷勤不巳，若天之行，四時既終，更復從春為始，象天之行，故云「天行也」。○注「蠱者」至「四時也」。○正義曰：「蠱者有事待能之時」者，物既蠱壞，須有事營為，所作之事，非賢能不可。故《經》云「幹父之蠱」，幹則能也。「甲者創制之令」者。甲為十日之首，創造之令為在後諸令之首，故以創造之令謂之為甲。故漢時謂令之重者謂之「甲令」，則此義也。「創制不可責之以舊」者，以人有犯令而致罪者，不可責之舊法，有犯則刑。故須先後三日，殷勤語之，使曉知新令，而後乃誅，誅謂兼通責讓之罪，非專謂誅殺也。
Большой образ大象
，；。
，под горой ветер；Брожение;。благородный человек этим поднимает народ и взращивает добродетель
Под горой ветер — Брожение. Посредством этого благородный человек поднимает народ и взращивает добродетель.
Обоснование перевода
Ветер, зажатый под горой, — разложение застоя; поднять народ (振 — встряхнуть, поднять) и взращивать добродетель — ответ на брожение: двойное действие, как ветер у горы нуждается в движении. Легг: «stirs up the people and strengthens their virtue» — совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
物壊而有事矣而事莫大於二者乃治已治人之道也
Чэн И «Чэн чжуань»
徳山下有風風遇山而回則物皆散亂故為有事之象君子觀有事之象以振濟於民養育其徳也在己則養徳於天下則濟民君子之所事无大於此二者
Кун Инда «Чжэн и»
必云「山下有風」者，風能搖動，散佈潤澤。今「山下有風」，取君子能以恩澤下振於民，育養以德。「振民」，象「山下有風」；「育德」象山在上也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
蠱壞極而有事也其卦艮剛居上巽柔居下上下不交下卑巽而上苟止故其卦為蠱或曰剛上柔下謂卦變自賁來者初上二下自井來者五上上下自旣濟來者兼之亦剛上而柔下皆所以為蠱也蠱壞之極亂當復治故其占為元亨而利涉大川甲日之始事之端也先甲三日辛也後甲三日丁也前事過中而將壞則可自新以為後事之端而不使至於大壞後事方始而尚新然更當致其丁寧之意以監前事之失而不使至於速壞聖人之深戒也
Чжу Си: брожение — порча до предела, где стало нужно действие; твёрдое сверху, мягкое снизу, верх и низ не соединяются — всё разлагается. Порча до предела имеет путь исцеления — исток и свершение; переход великой реки — есть дело. 甲 — начало дела: за три дня до цзя — самоновление против старой порчи, три дня после — наставление против новой.
Чэн И «Чэн чжуань»
旣蠱則有復治之理自古治必因亂亂則開治理自然也如卦之才以治蠱則能致元亨也蠱之大者濟時之艱難險阻也故曰利涉大川甲數之首事之始也如辰之甲乙甲第甲令皆謂首也事之端也治蠱之道當思慮其先後三日蓋推原先後為救㐀可久之道先甲謂先於此究其所以然也後甲謂後於此慮其將然也一日二日至於三日言慮之深推之遠也究其所以然則知救之之道慮其將然則知備之之方善救則前㐀可革善備則後利可久此古之聖王所以新天下而垂後世也後之治蠱者不明聖人先甲後甲之誡慮淺而事近故勞於救世而亂不革功未及成而㐀已生矣甲者事之首庚者變更之首制作政教之類則云甲舉其首也發號施令之事則云庚庚猶更也有所更變也
Чэн И: из брожения рождается путь исцеления — порядок природы: порядок всегда следует за разладом. Исцеление брожения — переход трудностей; дни цзя — начало дела; думать о трёх днях до — исследовать причину, о трёх после — предусмотреть исход; так прежние правители обновляли поднебесную и оставляли потомству.
馬氏融
馬氏融曰十日之中唯稱甲者甲為十日之首蠱為造事之端故舉初而明事始也○孔氏穎達曰蠱者事也有事營為則大得亨通有為之時利在拯難故利涉大川也甲者創制之令旣在有為之時不可因仍舊令故用創制之令以治於人○又曰物旣惑亂終致損壞當湏有事故序卦云蠱者事也謂物蠱必有事非謂訓蠱為事○集氏曰先甲三日殷勤告戒後甲三日丁寧宣布
Ма Жун: из десяти дней называется только цзя — первый ствол: брожение — начало дела, и берётся с начала.
Кун Инда «Чжэн и»
「蠱元亨」至「後甲三日」。○正義曰：蠱者事也。有事營為，則大得亨通。有為之時，利在拯難，故「利涉大川」也。「先甲三日，後甲三日」者，甲者創制之令，既在有為之時，不可因仍舊令。今用創制之令以治於人，人若犯者，未可即加刑罰，以民未習，故先此宣令之前三日，殷勤而語之，又如此宣令之後三日，更丁寧而語之，其人不從，乃加刑罰也。其褚氏、何氏、周氏等並同鄭義，以為「甲」者造作新令之日，甲前三日，取改過自新，故用辛也。甲後三日，取丁寧之義，故用丁也。今案輔嗣《注》，「甲者，創制之令」，不云創制之日。又《巽卦》九五「先庚三日，後庚三日」，輔嗣《注》：「申命令謂之庚」。輔嗣又云：「甲、庚皆申命之謂」。則輔嗣不以甲為創制之日，而諸儒不顧輔嗣《注》旨，妄作異端，非也。
Ли Гуанди, примечание
案二體則陽卦居上隂卦居下六位則剛爻居上柔爻居下六十四卦中亦惟此卦隂陽剛柔不相交尊卑上下不相接則隔絶而百㐀生萬事隳矣亦此卦名蠱之第一義也壞極則有復通之理但當章濟艱難而不可狃於安維始愼終而不可輕於動故以利涉大川先甲後甲為戒
Примечание Ли Гуанди: два тела — светлый знак сверху, тёмный снизу; шесть мест — твёрдые наверху, мягкие внизу: единственный знак, где светлое и тёмное не соединяются, верх и низ не соприкасаются — в разрыве рождаются сто дряхлостей. Порче предела есть путь к свершению, но действовать можно только осторожно — отсюда переход реки и обрамление цзя.
Толкование. Знак брожения: ветер зажат под горой — дело закисло; твёрдое сверху, мягкое снизу — верх и низ в разрыве. По 序卦 — после 隨 «Следование»: следование до предела рождает дело — брожение.
Состояние. Состояние старой порчи, требующей действия: в разложении уже зреет лечение.
Обстоятельства. Среда призывает к делу, но дело опасно — обрамите начало осторожностью до и после.
Дела. Дела: исток и свершение у брожения; переходить реку; три дня до цзя и три после — осмотрительность.
Черты 爻辭
Черта 1 — Начальная шестёрка 初六
，，，。
，исправляй отцово брожение:，будет сын —，отцу хулы не будет;。опасно — в конце счастье
Исправляй отцово брожение: будет сын — отцу хулы не будет; опасно — в конце счастье.
Обоснование перевода
幹 — «взяться за дело» (ствол, на котором держатся ветви); брожение — испорченные дела предков, поэтому все черты говорят об отце и матери. Первая — брожение ещё не глубоко: сын, сумевший исправить, — «есть сын», отцу хулы нет; но дело опасно — знать опасность и быть осторожным: конец счастлив (本義). Легг: «dealing with the father's troubles: having a son — the father no error; dangerous, end good fortune» — совпадает.
Что делать. браться за отцово — будет сын; знать опасность — конец счастлив.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«исправляй отцово брожение»:。мысль принимает родителя
«Исправляй отцово брожение» — мысль принимает родителя.
Обоснование перевода
Исправлять отцово — не осудить, а принять на себя: мысль сына наследует родителю — исправление как продолжение дела, не как упрёк.
Земля — Начало — зародыш, действие преждевременно; не на своём месте.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
子幹父蠱之道意在承當於父之事也故祗敬其事以置父於无咎之地常懷惕厲則終得其吉也盡誠於父事吉之道也
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
幹如木之幹枝葉之所附而立者也蠱者前人已壞之緒故諸爻皆有父母之象子能幹之則飭治而振起矣初六蠱未深而事易濟故其占為有子則能治蠱而考得无咎然亦危矣戒占者宜如是又知危而能戒則終吉也
Чжу Си: 幹 — ствол, на котором держатся ветви; брожение — испорченные дела предков, поэтому черты говорят об отце и матери; сын, сумевший исправить, — «есть сын»: дело поправится и поднимется; первая — брожение не глубоко, легко поправить, но опасно — знать опасность: конец счастлив.
Чэн И «Чэн чжуань»
初六雖居最下成卦由之有主之義居内在下而為主子幹父蠱也子幹父蠱之道能堪其事則為有子而其考得无咎不然則為父之累故必惕厲則得終吉也處卑而尸尊事自當兢畏以六之才雖能巽順體乃隂柔在下无應而主幹非有能濟之義若以不克幹而言則其義甚小故專言為子幹蠱之道必克濟則不累其父能厲則可以終吉乃備見為子幹蠱之大法也
Чэн И: первая хоть и внизу, но по образованию знака — хозяйка: сын, исправляющий отцово брожение; сумеет — «есть сын» и отцу хулы нет, иначе — позор родителя; быть в опасности и тревоге — конец счастлив.
蘇氏軾
蘇氏軾曰器久不用而蟲生之謂之蠱人久宴溺而疾生之謂之蠱天下久安無為而㐀生之謂之蠱蠱之災非一日之故也必世而後見故爻皆以父子言之○胡氏炳文曰爻辭有以時位言者有以才質言者如蠱初六以隂在下所應又柔才不足以治蠱以時言之則為蠱之初蠱猶未深事猶易濟故其占為有子則其考可无咎矣然謂之蠱則已危厲不可以蠱未深而忽之也故又戒占者知危而能戒則終吉
Су Ши: сосуд долго не пользуют — и в нём заводятся черви: брожение; человек долго предаётся покою — и рождается болезнь: брожение; поднебесная долго в покое — и рождается беда: брожение; не за один день — проходит поколение, потому черты говорят об отце и сыне.
Кун Инда «Чжэн и»
「初六」至「厲終吉」。○正義曰：「幹父之蠱」者，處事之首，以柔巽之質幹父之事，堪其任也。「有子考無咎」者，有子既能堪任父事，「考」乃「無咎」也。以其處事之初，若不堪父事，則「考」有咎也。「厲終吉」者，厲，危也。既為事初，所以危也。能堪其事，所以「終吉」也。
Черта 2 — Девятка вторая 九二
，。
，исправляй материно брожение —。нельзя верности
Исправляй материно брожение — нельзя верности.
Обоснование перевода
Твёрдая середина в ответе к мягкой пятой: сын исправляет материно брожение, твёрдое служит мягкому — при лечении материной порчи нельзя быть упорно-верным: смиренно войти (巽) и исправить (本義). 程傳: сын у матери — мягко вести, а не выпрямлять; Чжоу-гун при Чэн-ване — «довести до срединного пути, не до великого дела». Легг: «dealing with the mother's troubles — one should not persist» — совпадает.
Что делать. исправлять, не упорствуя в верности — срединный путь.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«исправляй материно брожение»。обретён срединный путь
«Исправляй материно брожение» — обретён срединный путь.
Обоснование перевода
Твёрдое в середине, смиренное по телу, — срединный путь: исправить мягкое можно только мягко — упорство в верности здесь было бы неправильностью (程傳: 巽體而得中).
Земля — Центр нижней (внутренней) триграммы — подчинённый в согласии; не на своём месте; центральная; соответствует 5-й.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
二得中道而不過剛幹母蠱之善者也
Кун Инда «Чжэн и»
「得中道」者，釋「幹母之蠱」義。雖不能全正，猶不失在中之道，故云「得中道」也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
九二剛中上應六五子幹母蠱而得中之象以剛承柔而治其壞故又戒以不可堅貞言當巽以入之也
Чжу Си: девятка вторая твёрдая середина в ответе к шестёрке пятой — сын исправляет материно брожение, получив середину; твёрдое служит мягкому при лечении порчи — предупреждение: нельзя быть упорно-верным, смиренно войди.
Чэн И «Чэн чжуань»
九二陽剛為六五所應是以陽剛之才在下而幹夫在上隂柔之事也故取子幹母蠱為義以剛陽之臣輔柔弱之君義亦相近二巽體而處柔順義為多幹母之蠱之道也夫子之於母當以柔巽輔導之使得於義不順而致敗蠱則子之罪也從容將順豈无道乎以婦人言之則隂柔可知若伸己剛陽之道遽然矯拂則傷恩所害大矣亦安能入乎在乎屈己下意巽順將承使之身正事治而已故曰不可貞謂不可貞固盡其剛直之道如是乃中道也又安能使之為甚髙之事乎若於柔弱之君盡誠竭忠致之於中道則可矣又安能使之大有為乎且以周公之聖輔成王成王非甚柔弱也然能使之為成王而已守成不失道則可矣固不能使之為羲黄堯舜之事也二巽體而得中是能巽順而得中道合不可貞之義得幹母蠱之道也
Чэн И: твёрдое служит мягкому — твёрдый министр при мягком владыке, сын при матери: мягко вести к правильному, не выпрямляя жёстко — иначе обидишь и не войдёшь; согнуться и послушать, чтобы дело было исправлено: «нельзя упорствовать в верности» — Чжоу-гун при Чэн-ване довёл до срединного пути, не до великих дел.
蘇氏軾
蘇氏軾曰隂之為性安無事而惡有為是以為蠱之深而幹之尤難者正之則傷愛不正則傷義以是為之難也二以陽居隂有剛之實而無用剛之迹可以免矣○楊氏時曰或曰卦以五為君位而可以母言乎曰母者隂尊之稱如晉六二之稱王母小過六二之稱遇其妣皆謂六五也○蔣氏悌生曰九二以陽剛而承六五之隂柔有母子之象但戒以不可貞則與幹父小異然以巽順而得中道亦善幹蠱者也○楊氏啓新曰子幹母蠱易於專斷而失於承順故戒以不可貞
Су Ши: природа тёмного — покой и нелюбовь к делу: брожение глубоко, исправление трудно: выпрямишь — обидишь любовь, не выпрямишь — обидишь справедливость; вторая твёрдая на мягком месте — суть твёрдости без следа её применения.
Кун Инда «Чжэн и»
居內處中，是幹母事也。「不可貞」者，婦人之性難可全正，宜屈己剛，不可固守貞正，故云「不可貞」也。
Черта 3 — Девятка третья 九三
，，。
，исправляй отцово брожение —，малое раскаяние;。великой хулы не будет
Исправляй отцово брожение — малое раскаяние, великой хулы не будет.
Обоснование перевода
Твёрдое на твёрдом месте, выше середины — избыток усердия: малое раскаяние; но смиренное по телу и правильное по месту — великой хулы нет (本義). 胡炳文: лучше раскаяние от избытка твёрдости, чем сожаление от избытка мягкости — исправление любит твёрдое. Легг: «dealing with the father's troubles — slight repentance, no great error» — совпадает.
Что делать. лучше пережать, чем терпеть — великой хулы нет.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«исправляй отцово брожение»。в конце хулы не будет
«Исправляй отцово брожение» — в конце хулы не будет.
Обоснование перевода
Малое раскаяние от усердия смывается концом: правильное место и смиренное тело доводят исправление до «в конце хулы нет».
Человек — Порог внутреннего и внешнего — напряжение, бдительность; 繫辭: 三多凶; на своём месте.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
以三之才幹父之蠱雖小有悔終无大咎也蓋剛斷能幹不失正而有順所以終无咎也
Кун Инда «Чжэн и»
釋「幹父之蠱」義。凡堪幹父事，不可小大損益一依父命，當量事制宜以意承考而巳。對文父沒稱「考」，若散而言之，生亦稱「考」。若《康誥》云：「大傷厥考心。」是父在稱考。此避幹父之文，故變云「考也」。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
過剛不中故小有悔巽體得正故无大咎
Чжу Си: избыточная твёрдость без середины — малое раскаяние; смиренное тело и правильное место — великой хулы нет.
Чэн И «Чэн чжуань»
三以剛陽之才居下之上主幹者也子幹父之蠱也以陽處剛而不中剛之過也然而在巽體雖剛過而不為无順順事親之本也又居得正故无大過以剛陽之才克幹其事雖以剛過而有小小之悔終无大過咎也然有小悔已非善事親也
Чэн И: третья твёрдая выше середины — перебор в исправлении; но в смиренном теле и на правильном месте — послушный сын: малое раскаяние, великой хулы нет; уже малое раскаяние — не доброе служение.
趙氏汝楳
趙氏汝楳曰二三之剛三有餘於幹初四五之柔四不足於幹重剛之才易失於太過則小悔固所宜也然蠱由以亨何大咎之有○胡氏炳文曰幹蠱之道以剛柔相濟為尚初六六五柔而居剛九二剛而居柔皆可幹蠱不然與其為六四之過於柔而吝不若九三之過於剛而悔故曰小有悔若不足其過於剛繼之曰无大咎猶幸其能剛也
Чжао Жумэй: из трёх твёрдых третья избыточна в исправлении — отсюда малое раскаяние; но брожение этим свершается — какая же великая хула?
Кун Инда «Чжэн и»
「幹父之蠱小有悔」者，以剛幹事而無其應，故「小有悔」也。「無大咎」者，履得其位，故終無大咎也。《象》曰：「幹父之蠱」，終無咎也。
Черта 4 — Шестёрка четвёртая 六四
，。
，терпи отцово брожение —。иди — увидишь сожаление
Терпи отцово брожение — иди, увидишь сожаление.
Обоснование перевода
Мягкое на мягком месте — неспособность действовать: терпеть брожение широко (裕 — попустительски) вместо исправления; порча углубляется день за днём — иди, и увидишь сожаление (本義). 劉彌邵: 幹 — сильно взяться за дело, 裕 — лениво оставить дело; терпеть порчу — прибавлять её. Легг: «tolerating the father's troubles — going on, sees humiliation» — совпадает.
Что делать. не терпеть — идти увидите сожаление.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«терпи отцово брожение»。идти — ещё не получишь
«Терпи отцово брожение» — идти, ещё не получишь.
Обоснование перевода
Терпение — не лечение: мягкое-мягкое, идя вперёд, ничего не получит — порча останется.
Человек — Придворный у власти — колебание, проверка момента; 繫辭: 四多懼; на своём месте.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
以四之才守常居寛裕之時則可矣欲有所徃則未得也加其所任則不勝矣
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
以隂居隂不能有為寛裕以治蠱之象也如是則蠱將日深故往則見吝戒占者不可如是也
Чжу Си: мягкая на мягком месте — неспособность действовать: терпеть брожение попустительски; порча углубляется — иди, увидишь сожаление.
Чэн И «Чэн чжуань»
四以隂居隂柔順之才也所處得正故為寛裕以處其父事者也夫柔順之才而處正僅能循常自守而已若往幹過常之事則不勝而見吝也以隂柔而无應助往安能濟
Чэн И: четвёртая мягкая-мягкая, на своём месте — способна только держаться привычного; идти исправлять непривычное — не выдержит: сожаление; мягкая без ответа и помощи — как исправит?
朱子語類
朱子語類云此兩爻説得悔吝二字最分明九三有悔而无咎由凶而趨吉也六四雖目下無事然却終吝由吉而趨凶也○劉氏彌邵曰強以立事為幹怠而委事為裕事㐀而裕之㐀益甚矣蓋六四體艮之止而爻位俱柔夫貞固足以幹事今止者怠柔者懦怠且懦皆增益其蠱者也持是以往吝道也安能治蠱耶
Чжу Си в беседах: эти две черты яснее всех различают раскаяние и сожаление: третья имеет раскаяние и нет хулы — из несчастья идёт к счастью; четвёртая сейчас без дела, но конец — сожаление: из счастья к несчастью.
Кун Инда «Чжэн и»
「《象》曰」至「見吝」。○正義曰：「裕父之蠱」者，體柔當位，幹不以剛，而以柔和能容裕父之事也。「往見吝」者，以其無應，所往之處，見其鄙吝，故「往未得」也。
Черта 5 — Шестёрка пятая 六五
，。
，исправляй отцово брожение —。будет слава
Исправляй отцово брожение — будет слава.
Обоснование перевода
Мягкая середина на троне, принятая второй добродетелью: исправление брожения предков доходит до славы (本義). 熊良輔: прочие черты исправляют испорченное дело, пятая доходит до «слава» — не только дело исправлено, но и имя предка очищено: «счастье — есть такой сын». Легг: «dealing with the father's troubles — praise» — совпадает.
Что делать. поручать достойным — слава исправления ваша.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«исправляй отца — будет слава»:。принята добродетелью
«Исправляй отца — будет слава» — принята добродетелью.
Обоснование перевода
Слава пятой — не её твёрдость, а то, что вторая-твёрдая принята ею по добродетели: владыка, умеющий поручить исправление достойному, получает и славу.
Небо — Центр верхней (внешней) триграммы, место правителя; 繫辭: 五多功; не на своём месте; центральная; соответствует 2-й.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
徳也
Чэн И «Чэн чжуань»
徳也幹父之蠱而用有令譽者以其在下之賢承輔之以剛中之徳也
Кун Инда «Чжэн и»
釋「幹父用譽」之義。奉承父事，唯以中和之德，不以威力，故云「承以德」也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
柔中居尊而九二承之以德以此幹蠱可致聞譽故其象占如此
Чжу Си: мягкая середина на троне, и девятка вторая несёт её добродетелью — исправление доходит до славы.
Чэн И «Чэн чжуань»
五居尊位以隂柔之質當人君之幹而下應於九二是能任剛陽之臣也雖能下應剛陽之賢而倚任之然巳實隂柔故不能為創始開基之事承其舊業則可矣故為幹父之蠱夫創業垂統之事非剛明之才則不能繼世之君雖柔弱之資苟能任剛賢則可以為善繼而成令譽也太甲成王皆以臣而用譽者也
Чэн И: пятая на троне мягким телом в ответе к твёрдой второй — может поручить дело достойному; сама мягкая — не основатель, но хранитель наследия; поручив твёрдому и достойному, добьётся хорошего продолжения и славы: Тай-цзя и Чэн-ван славились через министров.
趙氏汝楳
趙氏汝楳曰六五德位適剛柔之中用以幹蠱宜有休譽用譽則蠱之亨可知○熊氏良輔曰諸爻稱幹蠱者皆幹前人巳壞之事六五至於用譽則不特幹其事之已壞所謂立身揚名使國人稱願曰幸哉有子矣○鄭氏維嶽曰子有幹蠱之名則過歸於親幹蠱而親不失於令名是用譽以幹之也幹蠱之最善者
Чжао Жумэй: пятая добродетелью и местом в середине твёрдого и мягкого — исправление достойно доброй славы; слава — и свершение брожения ясно.
Кун Инда «Чжэн и»
「《象》曰」至「用譽」。○正義曰：「幹父之蠱用譽」者，以柔處尊，用中而應，以此承父，用有聲譽。
Черта 6 — Верхняя девятка 上九
，。
，не служи правителям и владетелям —。возвышай своё дело
Не служи правителям и владетелям — возвышай своё дело.
Обоснование перевода
Твёрдое наверху — вне дел: шесть черт говорили о родительском брожении (служба сына отцу — неизбывный долг), а верхняя — о службе правителям: здесь долг по справедливости, и есть дела, которым служить нельзя (胡炳文). 程傳: И Инь и Тай-гун-ван в начале, Цзэн-цзы и Цзы-сы — не гнут путь под время; «возвышай своё дело» — держать намерение и меру чистыми. Легг: «does not serve king or lord, magnifies his own affairs» — совпадает.
Что делать. не служить правителям — возвышать своё дело.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«не служи правителям и владетелям»:。намерение может быть законом
«Не служи правителям и владетелям» — намерение может быть законом.
Обоснование перевода
Намерение, отказавшаяся служить, сама становится законом: «вход и выход по пути» (程傳) — её пример действует сильнее службы.
Небо — Предел и выход за рамки ситуации — поворот; не на своём месте.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
兌下坤上
Чэн И «Чэн чжуань»
如上九之處事外不累於世務不臣事於王侯盖進退以道用舍隨時非賢者能之乎其所存之志可為法則也兑下坤上
Кун Инда «Чжэн и»
釋「不事王侯」之義。身既不事王侯，志則清虛高尚，可法則也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
剛陽居上在事之外故為此象而占與戒皆在其中矣
Чжу Си: твёрдая наверху — вне дел: и прогноз, и предупреждение заключены в образе.
Чэн И «Чэн чжуань»
上九居蠱之終无係應於下處事之外无所事之地也以剛明之才无應援而處无事之地是賢人君子不偶於時而髙潔自守不累於世務者也故云不事王侯髙尚其事古之人有行之者伊尹太公望之始曾子子思之徒是也不屈道以徇時旣不得施設於天下則自善其身尊高敦尚其事守其志節而巳士之自髙尚亦非一道有懷抱道德不偶於時而髙潔自守者有知止足之道退而自保者有量能度分安於不求知者有清介自守不屑天下之事獨潔其身者所處雖有得失小大之殊皆自高尚其事者也象所謂志可則者進退合道者也臨序卦有事而後可大故受之以臨臨者大也蠱者事也有事則可大矣故受之以臨也韓康伯云可大之業由事而生二陽方長而盛大故為臨也為卦澤上有地澤上之地岸也與水相際臨近乎水故為臨天下之物密近相臨者莫若地與水故地上有水則為比澤上有地則為臨也臨者臨民臨事凡所臨皆是在卦取自上臨下臨民之義
Чэн И: верхняя на пределе брожения, без связи и ответа внизу — вне дел, без дела; твёрдая ясность без опоры в безделом месте — достойный благородный человек, не встретивший времени и держащийся чисто: «не служи правителям и владетелям — возвышай своё дело» — И Инь и Тай-гун-ван в начале, Цзэн-цзы и Цзы-сы: не гнут путь под время.
石氏介
石氏介曰在卦之終事成也在卦之上而無所承身退者也在外卦而心不累於内志之高者也○胡氏炳文曰初至五皆以蠱言不言君臣而言父子臣於君事猶子於父事也上九獨以不事王侯言者蓋君臣以義合也子於父母有不可自諉於事之外若王侯之事君子有不可事者矣是故君子之出處在事之中盡力以幹焉而不為汙在事之外潔身以退焉而不為僻○張氏振淵曰陽剛非遺世不事事之人居蠱之終則無事之時也在蠱之外則不當事之人也故曰不事王侯然當事者以幹蠱為事不當事者以高尚為事故不曰無事而曰高尚其事
Ши Цзе: на пределе знака — дело завершено; выше и без несущего — отошедшее; во внешнем знаке, сердце не привязано к внутреннему — высокая намерение.
Кун Инда «Чжэн и»
最處事上，不復以世事為心，不系累於職位，故不承事王侯，但自尊高慕尚其清虛之事，故云「高尚其事」也。
Толкование черт гексаграммы 18
Черта 1 — Начальная шестёрка
Исправляй отцово брожение: будет сын — отцу хулы не будет; опасно — в конце счастье.
Толкование. Начальная шестёрка — ранняя порча (Земля): исправимо без труда.
Состояние. Брожение ещё мелко — ваша опора в деле.
Обстоятельства. Среда позволяет исправить дело отца — но опасность уже названа.
Дела. браться за отцово — будет сын; знать опасность — конец счастлив.
Черта 2 — Девятка вторая
Исправляй материно брожение — нельзя верности.
Толкование. Девятка вторая — материно брожение (Земля): исправлять мягко.
Состояние. Ваша твёрдость служит мягкому сверху — жёсткость обидит.
Обстоятельства. Среда требует смирения: мягкое лечат мягким.
Дела. исправлять, не упорствуя в верности — срединный путь.
Черта 3 — Девятка третья
Исправляй отцово брожение — малое раскаяние, великой хулы не будет.
Толкование. Девятка третья — усердное исправление (Человек): перебор твёрдости.
Состояние. Вы пережимаете — малое раскаяние, но дело движется.
Обстоятельства. Среда прощает избыток твёрдости чаще, чем избыток мягкости.
Дела. лучше пережать, чем терпеть — великой хулы нет.
Черта 4 — Шестёрка четвёртая
Терпи отцово брожение — иди, увидишь сожаление.
Толкование. Шестёрка четвёртая — терпимость к порче (Человек): мягкое вдвойне.
Состояние. Вы терпите то, что должны исправлять — порча растёт.
Обстоятельства. Среда не даст ни силы, ни ответа — идти так пусто.
Дела. не терпеть — идти увидите сожаление.
Черта 5 — Шестёрка пятая
Исправляй отцово брожение — будет слава.
Толкование. Шестёрка пятая — владыка исправления (Небо): поручить достойному.
Состояние. Вы не основатель — хранитель: слава через чужую твёрдость.
Обстоятельства. Среда даёт вторую-твёрдую — принять её добродетель и есть дело.
Дела. поручать достойным — слава исправления ваша.
Черта 6 — Верхняя девятка
Не служи правителям и владетелям — возвышай своё дело.
Толкование. Верхняя девятка — вне дел (Небо): возвышай своё.
Состояние. Ваша намерение выше службы — и это закон для других.
Обстоятельства. Среда отпускает: дел больше нет — остаётся высота.
Дела. не служить правителям — возвышать своё дело.
Код и превращения гексаграммы 18
- Двоичный код (снизу вверх)
011001— ян = 1, инь = 0; значение 25 (坤 = 0 … 乾 = 63)- Порядок Фу Си (先天次序)
- 26-й из 64 — позиция в прежденебесном ряду
- Годовой цикл (卦氣)
- 20-е место из 60 в годовом цикле (от 中孚, зимнее солнцестояние)
Переходы по изменяющимся чертам
№ 26 Большое скоплениеЧерта 2 изменяется →
№ 52 СосредоточенностьЧерта 3 изменяется →
№ 4 НезрелостьЧерта 4 изменяется →
№ 50 ТреножникЧерта 5 изменяется →
№ 57 ВетерЧерта 6 изменяется →
№ 46 Рост
Связанные знаки
№ 54 Приход девы Перевёрнутый (綜)
№ 17 Следование Противоположный (錯)
№ 17 Следование Предыдущий
№ 17 Следование Следующий
№ 19 Подход
Вопросы о гексаграмме 18 «Брожение»
- Что означает гексаграмма 18 «Брожение»?
- Порча до предела, требующая дела: «Исток. Свершение.» — в разложении уже есть путь исцеления. «За три дня до цзя — три дня после цзя»: обрамляйте начало осторожностью до и после.
- Что значит «исправляй отцово брожение» (гексаграмма 18)?
- Порча унаследована от предков — поэтому черты говорят об отце и матери: сын, взявшийся за дело, спасает и дело, и имя. У отца — твёрдо («есть сын — отцу хулы не будет»), у матери — мягко («нельзя упорствовать в верности»).
- Что значит гексаграмма 18 в любви?
- Унаследованные семейные проблемы требуют действия, не терпения: «терпи отцово брожение — иди, увидишь сожаление» — единственная черта с прямым предупреждением. Исправлять у «мягкого» — без упорства в своей правоте.
- Что значит «не служи правителям и владетелям» (18, черта 6)?
- Верхняя выходит из дел брожения: служба родителю неизбывна, служба владыке — по справедливости, и есть дела, которым служить нельзя. «Возвышай своё дело» — намерение, которая сама становится законом.
Составить прогноз по Книге Перемен
Подробнее о способе монетами →
Мысленно сформулируйте вопрос и шесть раз бросьте три монеты — черты строятся снизу вверх. Лицо монеты (сторона с надписью) — 2, инь; спина (обратная сторона) — 3, ян. Сумма трёх монет даёт число черты: 6–9.