Гексаграмма 17 — Суй (隨), «Следование»
- Иероглиф
- 隨
- Пиньинь
- Suí
- Транскрипция
- Суй
- Символ
- ䷐
Другие переводы названия: Последование
Гром в водоёме: твёрдое опускается под мягкое — следование правильному ведёт к свершению, привязка к неправильному — к потере.
Строение гексаграммы 17 «Следование»
Верхняя триграмма: ☱ Водоём (Дуй)
Нижняя триграмма: ☳ Гром (Чжэнь)
Значение гексаграммы 17
Гексаграмма 17 «Следование» (Суй) означает взаимное следование: уступая, вы обретаете тех, кто идёт за вами. Образ знака — гром внутри водоёма. В делах — следовать правильному — это свершение; держаться за малое — значит потерять большое.
Знак 隨 Суй «Следование» — семнадцатый в ряду Вэнь-вана: по 序卦 после 豫 «Готовность» — за радостью следуют. Единственный знак, где все твёрдые черты ниже мягких: образ самоотказа (案: «оставить себя, последовать за людьми» — дело Яо и Шуня). Гром в водоёме: движение внутри, радость снаружи. 卦辭 даёт полную формулу — «Исток. Свершение. Ценность — в верности. Хулы не будет»: следование свершается только в правильности. Черты делятся по роду: твёрдые (первая, четвёртая, пятая) следуют, но ни к чему не привязаны; мягкие (вторая, третья, шестая) неизбежно привязываются — и проверяются, к чему.
Гексаграмма 17 в любви и отношениях
В отношениях — следование как выбор: «привязка к мальчику теряет мужа» — ближнее против правильного ответа; «привязка к мужу» даёт желаемое, но требует пребывания в верности. Вершина — связь, которую нельзя развязать: неразрывность может быть и основой, и петлёй.
Гексаграмма 17 в работе и делах
В делах — служба следования: министр, собирающий сердца людей, ходит по льду подозрения («верность — несчастье» для четвёртой); спасают доверие внутри, соответствие пути и прозорливость. Владыке — «доверие к прекрасному».
Совет гексаграммы 17
Следуйте правильному, а не любимому; выходите за ворота привычного круга. Кто-то привяжется — проверьте, к мужу или к мальчику. На вершине — связь, которая уже не развязывается: туда ведут только то, чему можно служить до конца.
Текст и перевод знака 隨 Suí
Слова к знаку 卦辭
。。。
。Исток. Свершение.。Ценность — в верности。хулы не будет
Исток. Свершение. Ценность — в верности. Хулы не будет.
Обоснование перевода
隨 — следование: твёрдое ниже мягкого (震 внизу, 兌 вверху), движение внутри, радость снаружи — единственный знак, где все твёрдые черты ниже мягких: образ «оставить себя и последовать за людьми» (案). Свершение от взаимного следования, но условие — верность: следовать не за правильным — хула. Му-цзян в Чуньцю читала эти четыре слова как четыре добродетели; 本義 отводит это прочтение: здесь гадательная формула. Легг: «great progress and success; advantageous to be firm and correct; no error» — совпадает.
Что делать. следовать правильному — свершение; следовать любимому — потеря мужа.
Комментарий к знаку彖
，，，。，，，！
，Следование，твёрдое пришло и опустилось под мягкое，движение и радость。это следование，，великое свершение в верности — хулы не будет，и мир следует времени！велик же смысл следования времени
Следование: твёрдое пришло и опустилось под мягкое; движение и радость — это следование. Великое свершение в верности, хулы не будет — и мир следует времени; велик же смысл следования времени!
Обоснование перевода
剛來而下柔 — по 案 первое значение имени: твёрдая черта под мягкой — «знатный ниже простого», отказ от себя ради других. 動而說 — стихии: гром движет, водоём радует. Второе чтение 隨時 — «следовать времени», а не только «следовать людям». Легг: совпадает по структуре.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
隨下遐嫁反說音悅以卦變卦徳釋卦名義王肅本時作之今當從之釋卦辭言能如是則天下之所從也王肅本時字在之字下今當從之
Чэн И «Чэн чжуань»
卦所以為随以剛來而下柔動而説也謂乾之上九來居坤之下坤之初六徃居乾之上以陽剛來下於隂柔是以上下下以貴下賤能如是物之所説随也又下動而上説動而可說也所以隨也如是則可大亨而得正能大亨而得正則為无咎不能亨不得正則非可隨之道豈能使天下隨之乎天下所随者時也故云天下隨時君子之道隨時而動從宜適變不可為典要非造道之深知幾能權者不能與於此也故贊之曰隨時之義大矣哉凡贊之者欲人知其義之大玩而識之也此贊隨時之義大與豫等諸卦不同諸卦時與義是兩事
Кун Инда «Чжэн и»
「彖曰」至「大矣哉」。○正義曰：「隨剛來而下柔，動而說，隨」者，此釋隨卦之義。所以致此隨者，由剛來而下柔。「剛」謂震也，柔謂兌也。震處兌下，是剛來下柔。震動而兌說，既能下人，動則喜說，所以物皆隨從也。「大亨貞無咎而天下隨時」者，以有大亨貞正，無有咎害，而天下隨之，以正道相隨，故隨之者廣。若不以「大亨貞無咎」，而以邪僻相隨，則天下不從也。「隨時之義大矣哉」，若以「元亨利貞」，則天下隨從，即隨之義意廣大矣哉，謂隨之初始，其道未弘，終久義意而美大者。特云「隨時」者，謂隨其時節之義，謂此時宜行「元亨利貞」，故云「隨時」也。○注「震剛而兌」至「大矣哉」！○正義曰：為隨而不大通，逆于時也。物既相隨之時，若王者不以廣大開通，使物閉塞，是違逆于隨從之時也。「相隨而不為利，正災之道」者，凡物之相隨，多曲相朋附，不能利益于物，守其正直，此則小人之道長，災禍及之，故云「災之道」也。「隨之所施，唯在于時」者，釋「隨時」之義，言隨時施設，唯在于得時。若能大通利貞，是得時也。若不能大通利貞，是失時也。「時異而不隨，否之道」者，凡所遇之時，體無恒定，或值不動之時，或值相隨之時，舊來恒往，今須隨從。時既殊異于前，而不使物相隨，則是否塞之道，當須可隨則隨，逐時而用，所利則大，故云「隨時之義大矣哉」！
Большой образ大象
，；。
，в водоёме гром；Следование。благородный человек этим к сумеркам входит и покоится
В водоёме гром — Следование. Посредством этого благородный человек к сумеркам входит и покоится.
Обоснование перевода
Гром уходит под водоём — следование времени суток: к сумеркам благородный входит внутрь и отдыхает (案: день для дела, ночь для покоя — следование небу). Легг: «withdraws to rest as evening comes on» — совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
雷藏澤中隨時休息
Чэн И «Чэн чжуань»
雷震於澤中澤隨震而動為隨之象君子觀象以隨時而動隨時之宜萬事皆然取其最明且近者言之君子以嚮晦入宴息君子晝則自强不息及嚮昏晦則入居於内宴息以安其身起居隨時適其宜也禮君子晝不居内夜不居外隨時之道也
Кун Инда «Чжэн и»
「象曰」至「宴息」。○正義曰：《說卦》云：「動萬物者莫疾乎雷，……說萬物者莫說乎澤。故《注》云：「澤中有雷，動說之象也。」「君子以鄉晦入宴息」者，明物皆說豫相隨，不勞明鑒，故君子象之。鄭玄云：「晦，宴也。猶人君既夕之后，入于宴寢而止息。」
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
隨從也以卦變言之本自困卦九來居初又自噬嗑九來居五而自未濟來者兼此二變皆剛來隨柔之義以二體言之為此動而彼説亦隨之義故為隨已能隨物物來隨已彼此相從其通易矣故其占為元亨然必利於貞乃得无咎若所隨不正則雖大亨而不免於有咎矣春秋傳穆姜曰有是四德隨而无咎我皆无之豈隨也哉今按四德雖非本義然其下云云深得占法之意
Чжу Си: по перемене знака — твёрдое из 困 пришло на первое место; по стихиям — движение и радость; свершение — при условии верности, иначе хула. Му-цзян читала как четыре добродетели — не основной смысл, но о прогнозе сказано точно.
Чэн И «Чэн чжуань»
隨之道可以致大亨也君子之道為衆所隨與已隨於人及臨事擇所隨皆隨也隨得其道則可以致大亨也凡人君之從善臣下之奉命學者之徙義臨事而從長皆隨也隨之道利在於貞正隨得其正然後能大亨而无咎失其正則有咎矣豈能亨乎
Чэн И: следование ведёт к великому свершению: владыка следует добру, подданные — приказу, ученик — должному, дело — старшему; но всё это даёт свершение только в правильности.
石氏介
石氏介曰凡隨之義可隨則隨若唯隨之務不以正道安得亨乎
Ши Цзе: следовать можно только следуя; следовать без правильного пути — откуда свершение?
Кун Инда «Чжэн и»
「隨元亨利貞無咎」。○正義曰：「元亨」者，于相隨之世，必大得亨通。若其不大亨通，則無以相隨，逆于時也。「利貞」者，相隨之體，須利在得正。隨而不正，則邪僻之道，必須利貞也。「無咎」者，有此四德、乃無咎。以茍相從，涉于朋黨，故必須四德乃無咎也。凡卦有四德者，或其卦當時之義，即有四德，如乾、坤、屯、臨、無妄，此五卦之時，即能四德備具。其隨卦以惡相隨，則不可也。有此四德乃無咎，無此四德則有咎也。與前五卦其義稍別。其《革卦》「巳日乃孚有四德」，若不「巳日乃孚」，則無四德，與乾、坤、屯、臨、無妄、隨其義又別。若當卦之時，其卦雖美，未有四德。若行此美，方得在后始致四德者，于卦則不言其德也。若謙、泰及復之等，德義既美，行之不巳，久必致此四德。但當初之時，其德未具，故卦不顯四德也。其諸卦之三德巳下，其義大略亦然也。
Ли Гуанди, примечание
案以二體言之震剛下兑柔以卦畫言之剛爻下於柔爻六十四卦中惟此一卦此卦名為隨之第一義也其象則如以貴下賤以多問於寡乃堯舜所謂舍己從人者其義最大故其辭曰元亨又曰利貞无咎者明所隨必得其正所以終元亨之義也然則卦義所主在以己隨人至於物來隨己則其效也若以為物所隨為卦名之本義則非矣
Примечание Ли Гуанди: единственный знак, где все твёрдые ниже мягких — «оставить себя, последовать за людьми» как у Яо и Шуня; имя — следование своим, а не чужим за тобой.
Толкование. Знак следования: гром в водоёме — движение внутри, радость снаружи; все твёрдые ниже мягких — отказ от себя ради другого. По 序卦 — после 豫 «Готовность»: за радостью следуют.
Состояние. Состояние взаимного следования: вы уступаете — и вас сопровождают.
Обстоятельства. Среда просит гибкости: время диктует движение, верность — предел.
Дела. Дела: следовать правильному — свершение; следовать любимому — потеря мужа.
Черты 爻辭
Черта 1 — Начальная девятка 初九
，。。
，то, чем ведаешь, меняется。верность — счастье。выйди за ворота — общение принесёт успех
То, чем ведаешь, меняется — верность, счастье. Выйди за ворота — общение принесёт успех.
Обоснование перевода
Твёрдая на дне — госпожа знака следования, но она сама ниже двух мягких: то, чем ведаешь, уступает времени. 官 — три прочтения (решение владельца 002-23): 本義 — 官，主守也 «то, чем ведаешь, чем владеешь» (принято); 孔穎達 — «то, чем ведает сердце»; 王弼/程傳 — «должность, служение». Все три совместимы: ведаемое — и служба, и привычное направление. 渝 — перемена: следуя, меняешь ведаемое, но если перемена к правильному — счастье. «За ворота» — вне частного: общаться без личного пристрастия (俞琰: в знаке следования черты берутся по близости, не по ответу; поэтому первая не «связана», а «общается»). Легг: «the chief of that which is being followed changing; firm correctness, good fortune; going beyond his gate to find associates, he will achieve merit» — совпадает.
Что делать. то, чем ведаешь, менять к правильному; общаться шире частного.
Почему так. Малый образ 小象
，。，。
，то, чем ведаешь, меняется。следовать правильному — счастье，выйди за ворота — общение принесёт успех。без потери
«То, чем ведаешь, меняется» — следовать правильному — счастье. «Выйди за ворота — общение принесёт успех» — без потери.
Обоснование перевода
Перемена ведаемого оправдана только следованием правильному; общение за воротами — потому что оно не теряет меры.
Земля — Начало — зародыш, действие преждевременно; на своём месте.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
既有隨而變必所從得正則吉也所從不正則有悔吝出門交有功不失也出門而交非牽於私其交必正矣正則无失而有功
Кун Инда «Чжэн и»
「官有渝從正吉」者，釋「官有渝」之義。所執官守正，能隨時渝變，以見貞正則往隨從，故云「從正吉」。「出門交有功不失」者，釋「交有功」之義。以所隨之處，不失正道，故出門即有功也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
卦以物隨為義爻以隨物為義初九以陽居下為震之主卦之所以為隨者也旣有所隨則有所偏主而變其常矣惟得其正則吉又當出門以交不私其隨則有功也故其象占如此亦因以戒之
Чжу Си: первая — госпожа знака: есть к чему привязаться — значит, есть и уклон; то, чем ведаешь, меняется — держи правильное; выйди за ворота — общайся без частного.
Чэн И «Чэн чжуань»
九居隨時而震體且動之主有所隨者也官主守也旣有所隨是其所主守有變易也故曰官有渝貞吉所隨得正則吉也有渝而不得正乃過動也出門交有功人心所從多所親愛者也常人之情愛之則見其是惡之則見其非故妻孥之言雖失而多從所憎之言雖善為惡也苟以親愛而隨之則是私情所與豈合正理故出門而交則有功也出門謂非私暱交不以私故其隨當而有功
Чэн И: «за ворота» — вне узкого круга: следовать любимому — частность, следовать правильному — заслуга.
Кун Инда «Чжэн и»
「初九」至「有功」。○正義曰：「官有渝」者，官謂執掌之職。人心執掌，與官同稱，故人心所主，謂之「官渝變」也。此初九既無其應，無所偏系，可隨則隨，是所執之志有能渝變也。唯正是從，故「貞吉」也。「出門交有功」者，所隨不以私欲，故見善則往隨之，以此出門，交獲其功。○注「居隨之始」至「何所失哉」。○正義曰：言「隨不以欲，以欲隨宜」者，若有其應，則有私欲，以無偏應，是所隨之事不以私欲，有正則從，是以欲隨其所宜也。
Ли Гуанди, примечание
案陽為隂主故曰官夫陽為主而隂隨之者正也今以剛而下柔是其變也故曰官有渝然當隨而隨變而不失其正者也故可以得吉而出門交有功
Примечание Ли Гуанди: твёрдое — господин мягкого; здесь оно ниже мягкого — потому «то, чем ведаешь, меняется»; но перемена при следовании не теряет правильности.
Черта 2 — Шестёрка вторая 六二
，。
，привяжись к мальчику。потеряешь мужа
Привяжись к мальчику — потеряешь мужа.
Обоснование перевода
Мягкая вторая: ближняя твёрдая — первая («мальчик»), правильный ответ — пятая («муж»). Мягкое не может стоять само — хватается за ближнее и теряет правильное. Текст не говорит «несчастье» прямо — оно разумеется само собой (本義). Легг: «if he be bound to the young boy, he will lose the man» — совпадает.
Что делать. не привязываться к мальчику — иначе потеря мужа.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，привязаться к мальчику。нельзя иметь обоих
«Привязаться к мальчику» — нельзя иметь обоих.
Обоснование перевода
Мальчик и муж не делятся: привязка к ближнему исключает правильный ответ — выбор обязателен.
Земля — Центр нижней (внутренней) триграммы — подчинённый в согласии; на своём месте; центральная; соответствует 5-й.
К Малому образу
Кун Инда «Чжэн и»
釋「系小子」之意。既隨此初九，則失彼九五丈夫，是不能兩處兼有，故云「弗兼與」也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
初陽在下而近五陽正應而遠二隂柔不能自守以須正應故其象如此凶吝可知不假言矣
Чжу Си: мягкое не удерживается само — ждать правильного ответа оно не может: привязка к ближнему мальчику теряет мужа; несчастье и обидность разумеются без слов.
Чэн И «Чэн чжуань»
二應五而比初隨先於近柔不能固守故為之戒云若係小子則失丈夫也初陽在下小子也五正應在上丈夫也二若志係於初則失九五之正應是失丈夫也係小子而失丈夫捨正應而從不正其咎大矣二有中正之德非必至如是也在隨之時當為之戒也
Чэн И: вторая отвечает пятой, а близка к первой; следование идёт к ближнему — отсюда предупреждение: привязка к мальчику = потеря мужа.
Кун Инда «Чжэн и»
「六二」至「失丈夫」。○正義曰：「小子」謂初九也。「丈夫」謂九五也。初九處卑，故稱「小子」。五居尊位，故稱「丈夫」。六二既是陰柔，不能獨立所處，必近系屬初九，故云「系小子」。既屬初九，則不得往應于五，故云「失丈夫」也。
Черта 3 — Шестёрка третья 六三
，。，，。
，привяжись к мужу。потеряешь мальчика，следуя，найдёшь то, что просишь。ценность — остаться в верности;
Привяжись к мужу — потеряешь мальчика. Следуя, найдёшь то, что просишь; ценность — остаться в верности.
Обоснование перевода
Третья близка к четвёртой («муж» — твёрдая выше) и далека от первой («мальчик»): зеркало второй черты. Следовать вверх — правильно, но четвёртая не её ответ, потому есть тень неправильности: просить и получать можно, но «пребывать в верности» — не льстить ради наживы (程傳: получить от старшего — норма; получать подхалимством — порча). Легг: «bound to the stronger man, he loses the young boy; he will get what he seeks; let him be firm and correct» — совпадает.
Что делать. просить можно, пребывая в верности — без подхалимства.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，привязаться к мужу。намерение покидает нижнее
«Привязаться к мужу» — намерение покидает нижнее.
Обоснование перевода
Намерение третьей уже отпустила нижнее: связь вверх — по смыслу правильная, хотя формального ответа нет.
Человек — Порог внутреннего и внешнего — напряжение, бдительность; 繫辭: 三多凶; не на своём месте.
К Малому образу
Кун Инда «Чжэн и»
釋「系丈夫」之義。六三既系九四之「丈夫」，志意則舍下之初九也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
丈夫謂九四小子亦謂初也三近係四而失於初其象與六二正相反四陽當任而已隨之有求必得然非正應故有不正而為邪媚之嫌故其占如此而又戒以居貞也
Чжу Си: третья близка к четвёртой и далека от первой — прямо противоположно второй; получить от четвёртой можно, но без правильного ответа есть тень неправильности — пребывай в верности.
Чэн И «Чэн чжуань»
丈夫九四也小子初也陽之在上者丈夫也居下者小子也三雖與初同體而切近於四故係於四也大抵隂柔不能自立常親係於所近者上係於四故下失於初舍初從上得隨之宜也上隨則善也如昏之隨明事之從善上隨也背是從非舍明逐暗下隨也四亦无應无隨之者也近得三之隨必與之親善故三之隨四有求必得也人之隨於上而上與之是得所求也又凡所求者可得也雖然固不可非理枉道以隨於上苟取愛説以遂所求如此乃小人邪諂趨利之為也故云利居貞自處於正則所謂有求而必得者乃正事君子之隨也
Чэн И: следовать вверх — правильно; но получать от старшего нельзя подхалимством — «пребывать в верности» отделяет просьбу дела от просьбы наживы.
Кун Инда «Чжэн и»
「六三系丈夫」至「利居貞」。○正義曰：六三陰柔，近于九四，是系于「丈夫」也。初九既被六二之所據，六三不可復往從之，是「失小子」也。「隨有求得」者，三從往隨于四，四亦更無他應。己往隨于四，四不能逆己，是三之所隨，有求而皆得也。「利居貞」者，己非其正，以系于人，不可妄動，唯利在俱處守正，故云「利居貞也」。○注「四俱無應」至「小子也」。○正義曰：「四俱無應」者，三既無應，四亦無應，是四與三俱無應也。此六二、六三因陰陽之象，假丈夫、小子以明人事，餘無義也。
Черта 4 — Девятка четвёртая 九四
，。，，。
，следование приносит обладание。верность — несчастье，есть доверие на пути，и прозорливость。какая же хула
Следование приносит обладание — верность здесь несчастье. Есть доверие на пути и прозорливость — какая же хула.
Обоснование перевода
Четвёртая твёрдая у ног владыки-пятой: третья следует за ней — министр, обладающий следованием людей. Положение выше доли: даже правильное здесь — несчастье (疑於君). Выход — доверие в сердце и соответствие пути снаружи, плюс прозорливость (程傳: И Инь, Чжоу-гун, Чжугэ Лян — доверие внутри, дело на пути, прозорливость снаружи — тогда нет хулы). Легг: «he who pursues what he follows will have the advantage of it, though he be firm and correct, there will be evil; but if he be sincere and in accord with the course, and clear in his aims, what error will there be» — совпадает.
Что делать. доверие внутри, соответствие пути снаружи, прозорливость — тогда нет хулы.
Почему так. Малый образ 小象
，。，。
，следование приносит обладание。смысл этого — несчастье，есть доверие на пути。прозорливость — заслуга
«Следование приносит обладание» — смысл этого — несчастье. «Есть доверие на пути» — прозорливость — заслуга.
Обоснование перевода
Обладание чужим следованием само по себе опасно; спасает только прозорливость, обращённая в заслуге общего дела.
Человек — Придворный у власти — колебание, проверка момента; 繫辭: 四多懼; не на своём месте.
К Малому образу
Кун Инда «Чжэн и»
「隨有獲其義兇」者，釋「隨有獲貞兇」之意。九四既有六三、六二，獲得九五之民，為臣而擅君之民，失于臣義，是以宜其兇也。「有孚在道明功」者，釋「以明何咎」之義。既能著信在于正道，是明立其功，故無咎也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
九四以剛居上之下與五同德故其占隨而有獲然勢陵於五故雖正而凶惟有孚在道而明則上安而下從之可以无咎也占者當時之任宜審此戒
Чжу Си: четвёртая одного духа с пятой, но по положению давит на неё — даже правильное здесь несчастье; только доверие в сердце, соответствие пути и прозорливость снимают хулу.
Чэн И «Чэн чжуань»
九四以陽剛之才處臣位之極若於隨有獲則雖正亦凶有獲謂得天下之心隨於已為臣之道當使恩威一出於上衆心皆隨於君若人心從已危疑之道也故凶居此地者奈何惟孚誠積於中動為合於道以明哲處之則又何咎古之人有行之者伊尹周公孔明是也皆德及於民而民隨之其得民之隨所以成其君之功致其國之安其至誠存乎中是有孚也其所施為无不中道在道也惟其明哲故能如是以明也復何過咎之有是以下信而上不疑位極而无逼上之嫌勢重而无專權之過非聖人大賢則不能也其次如唐之郭子儀威震主而主不疑亦由中有誠孚而處无甚失也非明哲能如是乎
Чэн И: министр, собирающий следование народа на себя, — путь подозрения; И Инь и Чжоу-гун выдержали его доверием внутри и прозорливостью снаружи.
Кун Инда «Чжэн и»
「九四」至「餌咎」。○正義曰：「隨有獲」者，處說之初，下據二陰，三求系己，不距則獲，故曰「隨有獲」也。「貞兇」者，居于臣地，履非其位，以擅其民，失其臣道，違其正理，故「貞兇」也。「有孚在道以明，何咎」者，體剛居說而得民心，雖違常義，志在濟物，心存公誠，著信在于正道，有功以明，更有何咎？故云「有孚在道以明，何咎」也。
Ли Гуанди, примечание
案郭氏徐氏龔氏之説皆與卦意爻義相合龔氏尤簡明也
Примечание Ли Гуанди: чтения Го Юна, Сюй Цзи и Гун Хуаня совпадают с смыслом знака и черты — Гун Хуань самый ясный.
Черта 5 — Девятка пятая 九五
，。
，доверие к прекрасному。счастье
Доверие к прекрасному — счастье.
Обоснование перевода
Пятая твёрдая срединная в ответе ко второй: доверие владыки обращено к прекрасному (嘉 — доброе, прекрасное). В знаке следования высшая форма — следовать добру; владыка, доверяющий доброму, — образец. 王應麟 противопоставляет 兌 九五 «孚于剝»: доверие добру — основа порядка, доверие разложению — зачаток смуты. Легг: «sincere adherence to what is good, good fortune» — совпадает.
Что делать. доверять прекрасному — счастье без условий.
Почему так. Малый образ 小象
，；。
，доверие к прекрасному；счастье。место правильное и срединное
«Доверие к прекрасному — счастье» — место правильное и срединное.
Обоснование перевода
Доверие добру подтверждено положением: пятая — правильная середина верхней триграммы.
Небо — Центр верхней (внешней) триграммы, место правителя; 繫辭: 五多功; на своём месте; центральная; соответствует 2-й.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
處正中之位由正中之道孚誠所隨者正中也所謂嘉也其吉可知所孚之嘉謂六二也隨以得中為善隨之所防者過也蓋心所随則不知其過矣
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
陽剛中正下應中正是信于善也占者如是其吉宜矣
Чжу Си: твёрдая середина в ответе к срединной второй — доверие к прекрасному; счастье для спрашивающего.
Чэн И «Чэн чжуань»
九五居尊得正而中實是其中誠在於隨善其吉可知嘉善也自人君至於庶人隨道之吉惟在隨善而已下應二之正中為隨善之義
Чэн И: владыка на своём месте — доверие к добру; счастье знакомо само собой.
Кун Инда «Чжэн и»
嘉，善也。履中居正，而處隨世，盡隨時之義，得物之誠信，故獲美善之吉也。
Черта 6 — Верхняя шестёрка 上六
，。。
，свяжи и удержи его。и затем ещё раз опутай。правитель этим приносит жертву на Западных горах
Свяжи и удержи его, и затем ещё раз опутай. Правитель этим приносит жертву на Западных горах.
Обоснование перевода
Мягкая на вершине следования — связь, которую нельзя развязать: 拘係、從維 — двойная привязка. По 案 пятая ниже шестой (твёрдое под мягким) — владыка связан преданным ему; «правитель этим приносит жертву на Западных горах» — Тай-ван при основании Чжоу на Цишани (程傳): народ последовал за ним так крепко, что жертва горе была принята. 項安世: 亨 здесь = 享 «приносить жертву». Легг: «the sincere bond is clung to, and then bound more firmly; the king uses it in his offerings on the Western mountain» — совпадает.
Что делать. связь до предела; использовать такую преданность для великого дела.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，связать и удержать。наверху — предел
«Связать и удержать» — наверху предел.
Обоснование перевода
На вершине знака следование доходит до предела — отсюда образ неразрывной связи.
Небо — Предел и выход за рамки ситуации — поворот; на своём месте.
К Малому образу
Кун Инда «Чжэн и»
釋「拘系」之義。所以須拘系者，以其在上而窮極，不肯隨從故也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
居隨之極隨之固結而不可解者也誠意之極可通神明故其占為王用亨于西山亨亦當作祭享之享自周而言岐山在西凡筮祭山川者得之其誠意如是則吉也
Чжу Си: на пределе следования связь неразрывна; предельная искренность достигает духов — правитель ею приносит жертву на Западных горах (亨 = 享, Цишань на западе от Чжоу).
Чэн И «Чэн чжуань»
上六以柔順而居隨之極極乎隨者也拘係之謂隨之極如拘持縻係之乃從維之又從而維繫之也謂隨之固結如此王用亨于西山隨之極如是昔者太王用此道亨王業于西山太王避狄之難去豳來岐豳人老稚扶攜以隨之如歸市蓋其人心之隨固結如此用此故能亨盛其王業于西山西山岐山也周之王業蓋興於此上居隨極固為太過然在得民之隨與隨善之固如此乃為善也施於他則過矣蠱序卦以喜隨人者必有事故受之以蠱承二卦之義以為次也夫喜説以隨於人者必有事也无事則何喜何隨蠱所以次隨也蠱事也蠱非訓事蠱乃有事也為卦山下有風風在山下遇山而回則物亂是為蠱象蠱之義壞亂也在文為蟲皿皿之有蟲蠱壞之義左氏傳云風落山女惑男以長女下於少男亂其情也風遇山而回物皆撓亂是為有事之象故云蠱者事也旣蠱而治之亦事也以卦之象言之所以成蠱也以卦之才言之所以治蠱也
Чэн И: Тай-ван ушёл от жунов на гору Ци — народ последовал за ним, как на рынок; такой неразрывной преданностью он приносил жертву горам — основа царства Чжоу.
Кун Инда «Чжэн и»
「《象》曰」至「于西山」。○正義曰：最處上極，是不隨從者也。隨道巳成而特不從，故須拘系之，乃始從也。「維之王用亨于西山」者，若欲維系此上六，王者必須用兵，通于西山險難之處，乃得拘系也。山謂險阻，兌處西方，故謂「西山」。令有不從，必須維系，此乃王者必須用兵通于險阻之道，非是意在好刑，故曰：「王用亨于西山。」
Ли Гуанди, примечание
案卦之初剛下於二柔則九五之剛亦下於上柔也而諸儒説兩爻義皆不及此故於九五孚嘉以為應六二猶可而於上六拘係則説得全無根據矣凡易中五上二爻六五下上九則有尚賢之義大有大畜頤鼎是也九五近上六則有比匪之義大過咸夬兌是也然九五上六相比不正之私情必於兑體取之者為其以相説而動易入於不正也獨此卦雖亦兌體而卦以剛下柔為義則九五上六有相隨之義非不正也故於九五曰孚于嘉所以别於兑之孚于剝也於上六則不曰係小子亦不曰係丈夫而但曰拘係之下乃云王用亨于西山明乎其所係者王也凡易爻言王用亨者三皆謂王用如此爻者之人以亨于山川上帝也非謂其爻為王也蓋賢人者山川所生上帝所簡故使之主祭則百神享之而天受之又以見王者之克當天心無有大於用賢者爾此爻與蠱上義正反對當隨之時則拘係而不去當蠱之時則高尚而不事各惟其宜而已矣此豈縻於禄而彼豈遯乎世哉
Примечание Ли Гуанди: пятая ниже шестой — «связанный» здесь не шестая, а тот, кто ей служит; «правитель этим» — владыка использует такого связанного для жертвы горам: прямой смысл имени знака — следовать за человеком, а эффект — когда следуют за тобой.
Толкование черт гексаграммы 17
Черта 1 — Начальная девятка
То, чем ведаешь, меняется — верность, счастье. Выйди за ворота — общение принесёт успех.
Толкование. Начальная девятка — начало знака (Земля): то, чем вы ведаете, уступает времени.
Состояние. То, чем вы ведаете, меняется — можно следовать, не теряя себя.
Обстоятельства. Среда открыта за воротами — связи вне привычного круга.
Дела. то, чем ведаешь, менять к правильному; общаться шире частного.
Черта 2 — Шестёрка вторая
Привяжись к мальчику — потеряешь мужа.
Толкование. Шестёрка вторая — привязка вниз (Земля): ближнее против правильного.
Состояние. Вас тянет к ближнему — а ответ наверху.
Обстоятельства. Среда даёт лёгкое рядом и трудное в ответе — выбор обязателен.
Дела. не привязываться к мальчику — иначе потеря мужа.
Черта 3 — Шестёрка третья
Привяжись к мужу — потеряешь мальчика. Следуя, найдёшь то, что просишь; ценность — остаться в верности.
Толкование. Шестёрка третья — привязка вверх (Человек): следование к сильному.
Состояние. Вы близки к старшему — просьба будет услышана.
Обстоятельства. Среда даёт вверх без формального ответа — есть тень неправильности.
Дела. просить можно, пребывая в верности — без подхалимства.
Черта 4 — Девятка четвёртая
Следование приносит обладание — верность здесь несчастье. Есть доверие на пути и прозорливость — какая же хула.
Толкование. Девятка четвёртая — обладание следованием (Человек): министр у трона.
Состояние. Люди идут за вами — опасная близость к власти.
Обстоятельства. Среда подозревает того, кто собирает сердца.
Дела. доверие внутри, соответствие пути снаружи, прозорливость — тогда нет хулы.
Черта 5 — Девятка пятая
Доверие к прекрасному — счастье.
Толкование. Девятка пятая — владыка следования (Небо): доверие к прекрасному.
Состояние. Вы на месте и в ответе — следование добру естественно.
Обстоятельства. Среда ждёт, что владыка выберет доброе.
Дела. доверять прекрасному — счастье без условий.
Черта 6 — Верхняя шестёрка
Свяжи и удержи его, и затем ещё раз опутай. Правитель этим приносит жертву на Западных горах.
Толкование. Верхняя шестёрка — предел следования (Небо): неразрывная связь.
Состояние. Ваша связь крепка до жертвенности — как у Тай-вана с народом.
Обстоятельства. Среда не отпускает — и это уже не привязка, а основа.
Дела. связь до предела; использовать такую преданность для великого дела.
Код и превращения гексаграммы 17
- Двоичный код (снизу вверх)
100110— ян = 1, инь = 0; значение 38 (坤 = 0 … 乾 = 63)- Порядок Фу Си (先天次序)
- 39-й из 64 — позиция в прежденебесном ряду
- Годовой цикл (卦氣)
- 14-е место из 60 в годовом цикле (от 中孚, зимнее солнцестояние)
Переходы по изменяющимся чертам
№ 45 СобираниеЧерта 2 изменяется →
№ 58 ВыражениеЧерта 3 изменяется →
№ 49 ПреображениеЧерта 4 изменяется →
№ 3 ЗатруднениеЧерта 5 изменяется →
№ 51 ГромЧерта 6 изменяется →
№ 25 Отсутствие иллюзий
Связанные знаки
№ 53 Постепенность Перевёрнутый (綜)
№ 18 Брожение Противоположный (錯)
№ 18 Брожение Предыдущий
№ 16 Готовность Следующий
№ 18 Брожение
Вопросы о гексаграмме 17 «Следование»
- Что означает гексаграмма 17 «Следование»?
- Взаимное следование: твёрдое опускается под мягкое, движение встречает радость. «Исток. Свершение. Ценность — в верности. Хулы не будет» — следовать можно, но только правильному.
- Что значит гексаграмма 17 в любви?
- Выбор привязки: «к мальчику» — ближнее и лёгкое, но теряется «муж» — правильный ответ; «к мужу» — желаемое даётся, но требует верности. На вершине — связь, которую не развязать.
- Что значит «правитель этим приносит жертву на Западных горах» (17, черта 6)?
- Предел преданности: Тай-ван, основатель Чжоу, был связан с народом так крепко, что жертва на Цишани была принята. «Этим» — такой неразрывной преданностью, а не самой горой.
Составить прогноз по Книге Перемен
Подробнее о способе монетами →
Мысленно сформулируйте вопрос и шесть раз бросьте три монеты — черты строятся снизу вверх. Лицо монеты (сторона с надписью) — 2, инь; спина (обратная сторона) — 3, ян. Сумма трёх монет даёт число черты: 6–9.