Гексаграмма 3 — Чжунь (屯), «Затруднение»
- Иероглиф
- 屯
- Пиньинь
- Zhūn
- Транскрипция
- Чжунь
- Символ
- ䷂
Другие переводы названия: Начальная трудность
Твёрдое и мягкое впервые сошлись — и родилась трудность: великое свершение в верности, но идти рано — ставь князей.
Строение гексаграммы 3 «Затруднение»
Верхняя триграмма: ☵ Вода (Кань)
Нижняя триграмма: ☳ Гром (Чжэнь)
Значение гексаграммы 3
Гексаграмма 3 «Затруднение» (Чжунь) означает трудность первого шага: движение уже есть, а прохода ещё нет. Образ знака — облака и гром, жизнь, которая только пробивается. В делах — держать верность и ставить князей-помощников, а не рассчитывать на личный рывок.
Знак 屯 Чжунь «Затруднение» — третий в ряду Вэнь-вана, сразу после 乾-坤: первое сочетание начал в опасности — вещь родилась и не пробилась. Великое свершение в верности — но идти нельзя: ставь князей; держи верность до срока; добычи без проводника бросай; затруднённые щедроты раздавай постепенно; кровавые слёзы на пределе долго не текут.
Гексаграмма 3 в любви и отношениях
В отношениях — время задержек: «на коне — не трогаясь»; приезжий — «не разбойник, а брачный союз» — держите верность: «десять лет» пройдут, прямой ответ сомкнётся; без проводника-советника в чужую чащу не ходите — «почти лучше бросить».
Гексаграмма 3 в работе и делах
В делах — начало без прохода: движение есть — идти рано; собирайте помощников и ставьте исполнителей — «ставить князей»; власть без провода к людям — «щедроты затруднены»: правьте малым постепенно — великое вдруг даёт несчастье; за добычей без проводника — чаща и тупик.
Совет гексаграммы 3
Родившееся не пробилось — не торопите: распутывайте и распределяйте нити; держите верность до срока — союз сам придёт; жадной погони бросайте — благородный видит зародыш; щедроты раздавайте постепенно — власть вернётся через народ.
Текст и перевод знака 屯 Zhūn
Слова к знаку 卦辭
，。，。
，Исток. Свершение.。ценность — в верности;，не стоит иметь, куда идти;。ценность — в том, чтобы ставить князей
Исток. Свершение. Ценность — в верности; не стоит иметь, куда идти; ценность — в том, чтобы ставить князей.
Обоснование перевода
屯 — затруднение: вещь родилась и не пробилась (знак 屮, пробивающий землю и ещё не распрямлённый — 本義); гром 震 внутри, опасность 坎 снаружи — первое сочетание 乾-坤 в опасности; движение в опасности может свершать — но идти нельзя; первая твёрдая под мягкими — образ князя, к которому тянется народ: ставить князей — ценность (本義; 程傳: затруднение поднебесной не снять одной силой — нужны помощники). Легг: совпадает.
Что делать. верность и князья-помощники — не личный рывок.
Комментарий к знаку彖
，，，。，，。
，Затруднение:，твёрдое и мягкое впервые сошлись — и родилась трудность;，движение в опасности —。великое свершение в верности.，движение грома и дождя всё наполняет,，небо творит из первородного хаоса:。подобает ставить князей и не покоиться
Затруднение: твёрдое и мягкое впервые сошлись — и родилась трудность; движение в опасности — великое свершение в верности. Движение грома и дождя всё наполняет, небо творит из первородного хаоса: подобает ставить князей и не покоиться.
Обоснование перевода
Первое сочетание 乾-坤 рождает трудность; движение в опасности может свершать — «великое свершение в верности»; гром и дождь наполняют мир — в первородном хаосе не покой, а работа: ставь князей (本義; 蔡清: «ценность в верности» и «не стоит иметь, куда идти» — одна мысль: не входи в опасность). Легг: совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
難去聲六二象同以二體釋卦名義始交謂震難生謂坎以二體之德釋卦辭動震之為也險坎之地也自此以下釋元亨利貞乃用文王本意以二體之象釋卦辭雷震象雨坎象天造猶言天運草雜亂昧晦冥也隂陽交而雷雨作雜亂晦冥塞乎兩間天下未定名分未明宜立君以統治而未可遽謂安寧之時也不取初九爻義者取義多端姑舉其一也
Чэн И «Чэн чжуань»
以雲雷二象言之則剛柔始交也以坎震二體言之動乎險中也剛柔始交未能通暢則艱屯故云難生又動於險中為艱屯之義所謂大亨而貞者雷雨之動滿盈也陰陽始交則艱屯未能通暢及其和洽則成雷雨滿盈於天地之間生物乃遂屯有大亨之道也所以能大亨由夫貞也非貞固安能出屯人之處屯有致大亨之道亦在夫貞固也上文言天地生物之義此言時事天造謂時運也草草亂无倫序昧冥昧不明當此時運所宜建立輔助則可以濟屯雖建侯自輔又當憂勤兢畏不遑寧處聖人之深戒也
Кун Инда «Чжэн и»
「彖曰」至「大亨貞」。○正義曰：「屯，剛柔始交而難生」者，此一句釋屯之名，以剛柔二氣始欲相交，未相通感，情意未得，故「難生」也。若剛柔已交之後，物皆通泰，非復難也。唯初始交時而有難，故云「剛柔始交而難生」。「動乎險中，大亨貞」者，此釋四德也。坎為險，震為動，震在坎下，是動於險中。初動險中，故屯難動而不已；將出於險，故得「大亨貞」也。大亨即元亨也，不言「利」者，利屬於貞，故直言「大亨貞」。「雷雨之動滿盈」。○正義曰：周氏：「此一句覆釋亨也」。但屯有二義，一難也，一盈也。上既以剛柔始交釋屯難也，此又以雷雨二象解盈也。言雷雨二氣，初相交動，以生養萬物，故得滿盈，即是亨之義也。覆釋「亨」者，以屯難之世不宜亨通，恐亨義難曉，故特釋之。此己下說屯之自然之象也。○注「雷雨之動乃得滿盈」。○正義曰：「雷雨之動，乃得滿盈」者，周氏、褚氏云：「釋亨也，萬物盈滿則亨通也」。「皆剛柔始交之所為」者，雷雨之動，亦陰陽始交也。萬物盈滿，亦陰陽而致之，故云「皆剛柔始交之所為」也。若取屯難，則坎為險，則上云「動乎險中」是也。若取亨通，則坎為雨，震為動，此云「雷雨之動」是也。隨義而取象，其義不一。「天造草昧至不寧」。○正義曰：釋「利建侯」也。草謂草創，昧謂冥昧，言天造萬物於草創之始，如在冥昧之時也。于此草昧之時，王者當法此屯卦，宜建立諸侯以撫恤萬方之物，而不得安居於事。此二句以人事釋「屯」之義。○注「屯體不寧」。○正義曰：「屯體不寧」者，以此屯邅險難，其體不寧，故「宜建侯」也。「造物之始，始於冥昧」者，「造物之始」，即天造草昧也。草謂草創初始之義，「始於冥昧」者，言物之初造，其形未著，其體未彰，故在幽冥闇昧也。
Большой образ大象
，；。
，облако и гром —；Затруднение;。благородный человек этим распутывает и распределяет нити
Облако и гром — Затруднение. Посредством этого благородный человек распутывает и распределяет нити.
Обоснование перевода
Облако и гром — дождь ещё не пал: сырьё неразобранное; 經綸 — распутать нить и развести утёк: образ наведения порядка в начале (本義; сочетание 經綸). Легг: «adjusting and ordering» — совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
坎不言水而言雲者未通之意經綸治絲之事經引之綸理之也屯難之世君子有為之時也
Чэн И «Чэн чжуань»
坎不云雨而云雲者雲為雨而未成者也未能成雨所以為屯君子觀屯之象經綸天下之事以濟於屯難經緯綸緝謂營為也
Кун Инда «Чжэн и»
「經」謂經緯，「綸」謂綱綸，言君子法此屯象有為之時，以經綸天下，約束於物，故云「君子以經綸」也。姚信云：「綸謂綱也，以織綜經緯。」此君子之事，非其義也。劉表、鄭玄云「以綸為淪字」，非王本意也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
震坎皆三畫卦之名震一陽動於二隂之下故其徳為動其象為雷坎一陽䧟於二隂之間故其徳為䧟為險其象為雲為雨為水屯六畫卦之名也難也物始生而未通之意故其為字象屮穿地始出而未申也其卦以震遇坎乾坤始交而遇險䧟故其名為屯震動在下坎險在上是能動乎險中能動雖可以亨而在險則宜守正而未可遽進故筮得之者其占為大亨而利於正但未可遽有所徃耳又初九陽居隂下而為成卦之主是能以賢下人得民而可君之象故筮立君者遇之則吉也
Чжу Си: 震 и 坎 — имена триграмм: гром-движение внутри, опасность впереди; 屯 — затруднение: образ вещи, что родилась и не пробилась (屮 сквозь землю, ещё не выпрямлена); движение в опасности может свершать — но идти нельзя: прогноз — великое свершение и ценность в верности; первая твёрдая под мягкими — хозяин знака, народ за ним: ставить князей — счастье.
Чэн И «Чэн чжуань»
屯有大亨之道而處之利在貞固非貞固何以濟屯方屯之時未可有所徃也天下之屯豈獨力所能濟必廣資輔㐀故利建侯也
Чэн И: у затруднения есть путь великого свершения — держать его в верности; без верности как снять затруднение? в пору затруднения идти нельзя; затруднение поднебесной не снимет одна сила — потому ценно ставить князей: широкая опора помощников.
朱子語類
朱子語類云屯是隂陽未通之時蹇是流行之中有蹇滯困則窮矣○問彖曰利建侯而本義取初九陽居隂下為成卦之主何也曰成卦之主皆説於彖辭下如屯之初九利建侯大有之五同人之二皆如此又問屯利建侯此占恐與乾卦利見大人同例曰然若是自卜為君者得之則所謂建侯者乃已也若是卜立君者得之則所謂建侯者乃君也○趙氏汝楳曰卦辭總一卦之大義爻辭則探卦辭之所指因六爻之象之義析而明之如吉无不利則亨利之義磐桓班如㡬不如舍小正皆勿用有攸徃之義初之建侯即顯卦彖利建侯之辭為初而發餘卦放此○胡氏炳文曰屯蒙繼乾坤之後上下體有震坎艮乾坤交而成也震則乾坤之始交故先焉初以一陽居隂下而為成卦之主元亨震之動利貞為震遇坎而言也非不利有攸徃不可輕用以徃也易言利建侯者二豫建侯上震也屯建侯下震也震長子震驚百里皆有侯象○蔡氏清曰屯蹇雖俱訓難而義差異困亦不同屯是起脚時之難蹇是中閒之難困則終窮而難斯甚矣○又曰利貞勿用有攸徃二句一意故彖傳只觧利貞○又曰本義所謂以陽下隂及初九之象傳所謂以貴下賤皆是主徳言非以位言也故曰是能以賢下人得民而可君之象
Чжу Си (беседы): 屯 — когда инь-ян ещё не сообщились; 蹇 — задержка посреди течения; 困 — уже предел. «Ставить князей» — у первой: она хозяин знака; прогнавшему себя на владыку — «князь» это он сам, прогнавшему поставить владыку — это владыка.
Кун Инда «Чжэн и»
屯，難也。剛柔始交而難生，初相逢遇，故云「屯，難也」。以陰陽始交而為難，因難物始大通，故「元亨」也。萬物大亨，乃得利益而貞正，故「利貞」也。但「屯」之四德，劣於「乾」之四德，故屯乃元亨，亨乃利貞。「乾」之四德，無所不包。此即「勿用有攸往」，又別言「利建侯」，不如乾之無所不利。此已上說「屯」之自然之四德，聖人當法之。「勿用有攸往，利建侯」者，以其屯難之世，世道初創，其物未寧，故宜「利建侯」以寧之。此二句釋人事也。
Толкование. Знак затруднения: гром внутри, опасность впереди — вещь родилась и не пробилась. По 序卦 — после 乾-坤: первородный хаос, всё начинается.
Состояние. Состояние первого шага — движение есть, прохода нет.
Обстоятельства. Среда несёт опасность впереди — идти рано.
Дела. Дела: верность и князья-помощники — не личный рывок.
Черты 爻辭
Черта 1 — Начальная девятка 初九
，，。
，стоишь неподвижно —，ценность — остаться в верности;。ценность — в том, чтобы ставить князей
Стоишь неподвижно — ценность остаться в верности; ценность — в том, чтобы ставить князей.
Обоснование перевода
Начало затруднения: твёрдая внизу в теле движения — образ неподвижной стойки; держи верность на месте — не рви вперёд; хозяин знака, благородный под мягкими — народ тянется: ставь князей (本義; 程傳: в затруднении без помощи не снять — вот путь; 胡炳文: «неподвижно» у черты — медли, «ставь князей» у знака — не медли: разные точки зрения). Легг: совпадает.
Что делать. стойте в верности — ставьте князей.
Почему так. Малый образ 小象
，。，。
，«хоть и стоишь неподвижно»:。намерение ходит правильно;，благородным опускается к простым:。велико приобретает народ
«Хоть и стоишь неподвижно» — намерение ходит правильно; благородным опускается к простым — велико приобретает народ.
Обоснование перевода
Неподвижность — не безволие: намерение идёт правильно; благородный ниже простых — великое приобретение народа: таков хозяин затруднения.
Земля — Начало — зародыш, действие преждевременно; на своём месте; соответствует 4-й.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
下遐嫁反
Кун Инда «Чжэн и»
「《象》曰」至「志行正也」。○正義曰：言初九雖磐桓不進，非苟求宴安，志欲以靜息亂，故居處貞也。非是苟貪逸樂，唯志行守正也。○注「非為宴安棄成務」。○正義曰：「非為宴安棄成務」者，言巳止為前進有難，故磐桓且住，非是苟求宴安，棄此所成之務而不為也。言身雖住，但欲以靜息亂也。貴謂陽也，賤謂陰也。言初九之陽在三陰之下，是「以貴下賤」。屯難之世，民思其主之時，既能「以貴下賤」，所以大得民心也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
磐桓難進之貌屯難之初以陽在下又居動體而上應隂柔險陷之爻故有磐桓之象然居得其正故其占利於居貞又本成卦之主以陽下隂為民所歸侯之象也故其象又如此而占者如是則利建以為侯也
Чжу Си: «неподвижная стойка» — вид трудного движения; в начале затруднения твёрдая внизу, в теле движения, отвечает мягкой опасности — образ стояния; но место правильно — прогноз: ценность остаться в верности; хозяин знака под мягкими — народ тянется: образ князя.
Чэн И «Чэн чжуань»
初以陽爻在下乃剛明之才當屯難之世居下位者也未能便徃濟屯故磐桓也方屯之初不磐桓而遽進則犯難矣故宜居正而固其志凡人處屯難則鮮能守正苟无貞固之守則將失義安能濟時之屯乎居屯之世方屯於下所宜有助乃居屯濟屯之道也故取建侯之義謂求輔助也
Чэн И: твёрдая внизу в затруднённое время — не может сразу снять его: стоишь неподвижно; рванись — войдёшь в беду: останься в верности и правильности; в затруднении редко держат верность — без неё потеряешь долг; у низа затруднения нужна опора — потому «ставить князей».
朱子語類
朱子語類問利建侯曰彖辭一句盖取初九一爻之義初九盖成卦之主也一陽居二隂之下有以賢下人之象有為民歸徃之象故象曰以貴下賤大得民也○項氏安世曰凡卦皆有主爻皆具本卦之徳如乾九五具乾之徳故為天徳之爻坤六二具坤之徳故為地道之爻屯以初九為主故爻辭全類卦辭其曰磐桓利居貞則勿用有攸徃也又曰利建侯無可疑矣○胡氏炳文曰文王卦辭有専主成卦之主而言者周公首於此爻之辭發之卦主震震主初磐桓即勿用有攸徃利居貞即利貞卦言利建侯者其事也利於建初以為侯也爻言利建侯者其人也如初之才利建以為侯也爻言磐桓主為侯者而言宜緩卦言利建侯而不寧主建侯者而言不宜緩○蔡氏清曰居貞者以時勢未可進而不遽進也爻之磐桓即卦所謂屯也爻之利居貞即卦辭所謂利貞勿用有攸徃也利建侯又作象看而占在其中如子克家例
Чжу Си (беседы): речь «ценность ставить князей» — о первой: одна твёрдая под двумя мягкими — образ «достойным опуститься к людям» и «народ идёт»: потому 象傳 — «благородным опускается к простым — велико приобретает народ».
Кун Инда «Чжэн и»
「初九」至「利建侯」。○正義曰：磐桓，不進之貌。處屯之初，動即難生，故「磐桓」也。不可進，唯宜利居處貞正，亦宜建立諸侯。○注「息亂以靜」至「得民也」。○正義曰：「息亂以靜」者，解「利居貞」也。「守靜以侯」者，解「利建侯」也。「安民在正」者，解「貞」也。「弘正在謙」者，取象其「以貴下賤」也。言弘大此屯，正在於謙也。「陰求於陽，弱求於強」者，解「大得民」也。
Черта 2 — Шестёрка вторая 六二
，，，，。
，затруднённо-тягостно,，на коне — не трогаясь с места;，не разбойник — брачный союз:，дева в верности не выйдет замуж —。через десять лет выйдет
Затруднённо-тягостно, на коне — не трогаясь с места; не разбойник — брачный союз: дева в верности не выйдет замуж — через десять лет выйдет.
Обоснование перевода
Вторая мягкая срединная с ответом наверху (пятая) — но оседлала твёрдую первую и задержана: тягостно, на месте; приезжий — не разбойник, а брачный союз; держи верность — не выйдет, пока не кончится число: десять лет — и выйдет (本義: 字 — быть обещанной в брак; 案 Ли Гуанди: чтение «на коне стоящий — не разбойник, а твоя брачная чета» — тот же оборот, что у 賁 6:4 и 睽 上9; оба прочтения). Легг: совпадает.
Что делать. держите верность — не выйдете до срока, потом выйдете.
Почему так. Малый образ 小象
，。，。
，«трудность шестёрки второй»:。над твёрдым;，«через десять лет выйдет»:。возвращается к постоянству
«Трудность шестёрки второй» — над твёрдым; «через десять лет выйдет» — возвращается к постоянству.
Обоснование перевода
Трудность — что стоит над твёрдой первой; десятилетие — возврат к обычному ходу: прямой ответ свершится.
Земля — Центр нижней (внутренней) триграммы — подчинённый в согласии; на своём месте; центральная; соответствует 5-й.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
六二居屯之時而又乘剛為剛陽所逼是其患難也至於十年則難久必通矣乃得反其常與正應合也十數之終也
Кун Инда «Чжэн и»
「六二之難，乘剛也」者，釋所以「屯如邅如」也。有畏難者，以其乘陵初剛，不肯從之，故有難也。「十年乃字，反常」者，謂十年之後，屯難止息，得「反常」者，謂反常道，即二適於五，是其得常也。巳前有難，不得行常，十年難息，得反歸於常以適五也。此爻因六二之象，以明女子婚媾之事，即其餘人事，亦當法此。猶如有人逼近於強，雖遠有外應，未敢苟進，被近者所陵，經夕之後，乃得與應相合。是知萬事皆象於此，非唯男女而巳。諸爻所云陰陽、男女之象，義皆仿於此。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
班分布不進之貌字許嫁也禮曰女子許嫁筓而字六二隂柔中正有應於上而乗初剛故為所難而邅回不進然初非為宼也乃求與已為婚媾耳但已守正故不之許至於十年數窮理極則妄求者去正應者合而可許矣爻有此象故因以戒占者
Чжу Си: 班 — распределённые и не идущие; 字 — быть обещанной в брак: по обряду обещанная получает шпильку и имя-цзы; вторая мягкая срединная-правильная с ответом наверху — но оседлала твёрдую первую и задержана: трудно-тягостно; приезжий — не разбойник, а ищет брачного союза; держи верность — не выйдет, пока не кончится число — десять лет; тогда пустая просьба уйдёт, прямой ответ сомкнётся.
Чэн И «Чэн чжуань»
二以隂柔居屯之世雖正應在上而逼於初剛故屯難邅回如辭也乗馬欲行也欲從正應而復班如不能進也班分布之義下馬為班與馬異處也二當屯世雖不能自濟而居中得正有應在上不失義者也然逼近於初隂乃陽所求柔者剛所陵柔當屯時固難自濟又為剛陽所逼故為難也設匪逼於宼難則徃求於婚媾矣婚媾正應也宼非理而至者二守中正不苟合於初所以不字苟貞固不易至於十年屯極必通乃獲正應而字育矣以女子隂柔苟能守其志節乆必獲通况君子守道不回乎初為賢明剛正之人而為宼以侵逼於人何也曰此自據二以柔近剛而為義更不計初之徳如何也易之取義如此
Чэн И: вторая в затруднении — ответ наверху есть, но прижата первой: «на коне» — хочет идти к ответу, «не трогаясь» — не может; «не разбойник — брачный союз»: первая не враг — ищет союза; держи правильность — не выйдет ей; верная до десяти лет — затруднение на пределе пробьётся — и выйдет своему ответу; как дева держит обет — так благородный держит путь.
Кун Инда «Чжэн и»
「六二」至「十年乃字」。○正義曰：「屯如邅如」者，屯是屯難，邅是邅回，如是語辭也。言六二欲應於九五，即畏初九逼之，不敢前進，故「屯如邅如」也。「乘馬班如」者，《子夏傳》云：「班如者，謂相牽不進也」。馬季長云：「班，班旋不進也」。言二欲乘馬往適於五，正道未通，故班旋而不進也。「匪寇婚媾」者，寇謂初也，言二非有初九與巳作寇害，則得其五為婚媾矣。馬季長云：「重婚曰媾。」鄭玄云：「媾猶會也。」「女子貞不字」者，貞，正也，女子，謂六二也，女子以守貞正，不受初九之愛，「字」訓愛也。「十年乃字」者，十年難息之後，即初不害巳也。乃得往適於五，受五之字愛。十者數之極，數極則變，故云「十年」也。
Ли Гуанди, примечание
案易言匪宼婚媾者凡三屯二賁四暌上也本義與程傳説不同學者擇而從之可也然賁之為卦非有屯難暌隔之象則爻義有所難通者詳玩辭意屯如邅如乗馬班如與賁如皤如白馬翰如文體正相似其下文皆接之曰匪宼婚媾然則屯如邅如及賁如皤如皆當讀㫁盖兩爻之自處者如是也乗馬班如及白馬翰如皆當連下匪宼婚媾讀言彼乗馬者非宼乃吾之婚媾也此之乗馬班如謂五賁之白馬翰如謂初言匪宼婚媾不過指明其為正應而可從耳此卦下雷上雲雷聲盤回故言磐桓邅如者下卦也雲物班布故言班如者上卦也四與上皆言乗馬班如五之為乗馬班如則於六二言之此亦可備一説也
Примечание Ли Гуанди: «не разбойник — брачный союз» встречается трижды: 屯 6:2, 賁 6:4, 睽 上9; 本義 и 程傳 разнятся — выбирайте; по строю фраз «затруднённо-тягостно, на коне — не трогаясь» читается с остановкой, а «на коне стоящий — не разбойник, а твоя брачная чета» — слитно, как у 賁 «белый конь летит»; внизу гром — потому 磐桓/邅, вверху облако — потому 班-распределение: и четвёртая, и верхняя «на коне — не трогаясь» — тоже возможное прочтение.
Черта 3 — Шестёрка третья 六三
，，，。
，идёшь за оленем без лесничего —，только войдёшь в чащу;，благородному — почти лучше бросить:。идти — сожаление
Идёшь за оленем без лесничего — только войдёшь в чащу; благородному — почти лучше бросить: идти — сожаление.
Обоснование перевода
Третья мягкая на твёрдом, без ответа — образ охотника без лесничего: погонишься за оленем — увязнешь в чаще; благородный видит зародыш — почти лучше бросить; иначе сожаление (本義: 虞 — лесничий, проводник; 朱子語類: 郭京 читает 鹿=麓 «у подошвы горы без лесничего» — разночтение). Легг: совпадает.
Что делать. почти лучше бросить — погоня даст сожаление.
Почему так. Малый образ 小象
，。，。
，«идёшь за оленем без лесничего»:。гоняясь за дичью;，«благородный бросает её»:。идти — сожаление, тупик
«Идёшь за оленем без лесничего» — гоняясь за дичью; «благородный бросает её» — идти, сожаление, тупик.
Обоснование перевода
Гонясь за добычей без проводника — попадёшь в чащу; брось её — иначе тупик сожаления.
Человек — Порог внутреннего и внешнего — напряжение, бдительность; 繫辭: 三多凶; не на своём месте.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
事不可而妄動以從欲也无虞而即鹿以貪禽也當屯之時不可動而動猶无虞而即鹿以有從禽之心也君子則見幾而舍之不從若往則可吝而困窮也
Кун Инда «Чжэн и»
「即鹿無虞，以從禽」者，言即鹿當有虞官，即有鹿也，若無虞官，以從逐於禽，亦不可得也。「君子舍之，往吝窮」者，君子見此之時，當舍而不往。若往則有悔吝窮苦也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
隂柔居下不中不正上无正應妄行取困為逐鹿无虞䧟入林中之象君子見幾不如舍去若徃逐而不舍必致羞吝戒占者宜如是也
Чжу Си: мягкая внизу, не в середине и не в правильности, без прямого ответа — пустое движение к беде: образ погони за оленем без лесничего — войдёшь в чащу; благородному видно зародыш — лучше бросить; погонишься — стыдное сожаление.
Чэн И «Чэн чжуань»
六三以柔居剛柔既不能安屯居剛而不中正則妄動雖貪於所求既不足以自濟又无應援將安之乎如即鹿而无虞人也入山林者必有虞人以導之无導之者則惟䧟入於林莽中君子見事之㡬㣲不若舍而勿逐徃則徒取窮吝而已
Чэн И: мягкая на твёрдом — не может покоиться и не в правильности: пустое движение; жадная к добыче — без лесничего-проводника: только войдёт в чащу; благородный видит зародыш — брось, не гонись: идти — напрасный тупик сожаления.
朱子語類
朱子語類問即鹿无虞曰虞只是虞人六三隂柔在下而居陽位隂不安於隂則貪求妄行不中不正又上無正應妄行取困所以為即鹿无虞䧟入林中之象沙隨盛稱唐人郭京易好近寄得來説鹿當作麓象辭當作即麓无虞何以從禽也問郭據何書曰渠云曽得王輔嗣親手與韓康伯注底易本然難考據
Чжу Си (беседы): 虞 — это лесничий; мягкая на твёрдом не в правильности без ответа — пустая жадная погоня; 郭京 читал 鹿=麓 «у подошвы горы без лесничего» — говорил, видел рукописную редакцию 王弼/韓康伯 — не проверить.
Кун Инда «Чжэн и»
「六三」至「舍往吝」。○正義曰：「即鹿無虞」者，即，就也。虞謂虞官，如人之田獵，欲從就於鹿，當有虞官助已，商度形勢可否，乃始得鹿，若無虞官，即虛入于林木之中，必不得虞，故云「唯入于林中」。此是假物為喻。今六三欲往從五，如就鹿也。五自應二，今乃不自揆度彼五之情納已以否，是「無虞」也。即徒往向五，五所不納，是徒入于林中。「君子幾，不如舍」者，幾，辭也。夫君子之動，自知可否，豈取恨辱哉！見此形勢，即不如休舍也。言六三不如舍此求五之心勿往也。「往吝」者，若往求五，即有悔吝也。○注「見路之易，不揆其志」。○正義曰：「見路之易，不揆其志」者，三雖比四，四不害已，身夫屯邅，是路之平易，即意欲向五而不預先揆度五之情意納已以否，是「無虞」也。獵人先遣虞官商度鹿之所有，猶若三欲適五，先遣人測度五之情意。幾為語辭，不為義也。知此「幾」不為事之幾微，凡「幾微」者，乃從無向有，其事未見，乃為「幾」也。今「即鹿無虞」，是巳成之事，事巳顯者，故不得為幾微之義。
Черта 4 — Шестёрка четвёртая 六四
，，，。
，на коне — не трогаясь с места;，проси брачного союза —，иди:。счастье, нет ничего, что не имело бы ценности
На коне — не трогаясь с места; проси брачного союза — иди: счастье, нет ничего, что не имело бы ценности.
Обоснование перевода
Четвёртая мягкая у владыки, сама не снимет затруднения — стоит на месте; но её прямой ответ — первая: попроси брачного союза и иди — счастье, всё ценно (本義; 程傳: ищи достойного внизу — вместе поднимешь владыку сквозь затруднение). Легг: совпадает.
Что делать. просите брачного союза и идите — счастье, всё ценно.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«проси и иди»:。ясно
«Проси и иди» — ясно.
Обоснование перевода
Просить союза и идти — ясное дело: искать достойного внизу — светло и прямо.
Человек — Придворный у власти — колебание, проверка момента; 繫辭: 四多懼; на своём месте; соответствует 1-й.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
知己不足求賢自輔而後往可謂明矣居得致之地已不能而遂至暗者也
Кун Инда «Чжэн и»
言求初而往婚媾，明識初與二之情狀，知初納巳，知二不害巳志，是其明矣。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
隂柔居屯不能上進故為乗馬班如之象然初九守正居下以應於已故其占為下求婚媾則吉也
Чжу Си: мягкая в затруднении не может подняться — «на коне — не трогаясь»; но первая правильна внизу и отвечает ей: попроси брачного союза — прогноз счастья.
Чэн И «Чэн чжуань»
六四以柔順居近君之位得於上者也而其才不足以濟屯故欲進而復止乗馬班如也已既不足以濟時之屯若能求賢以自輔則可濟矣初陽剛之賢乃是正應已之婚媾也若求此陽剛之婚媾徃與共輔陽剛中正之君濟時之屯則吉而无所不利也居公卿之位已之才雖不足以濟時之屯若能求在下之賢親而用之何所不濟哉
Чэн И: четвёртая мягкая-послушная у места близкого к владыке — получила верх, но дара не хватает снять затруднение: хочет идти — и стоит; если поищет достойного для опоры — снимет: первая твёрдая достойная — её брачный союз; проси её и иди вместе служить твёрдому срединному владыке — счастье, всё ценно.
Кун Инда «Чжэн и»
六四應初，故「乘馬」也。慮二妨巳路，故初時班如旋也。二既不從於初，故四求之為婚，必得媾合，所以「往吉，無不利」。
Черта 5 — Девятка пятая 九五
；，。
；щедроты его затруднены:，малая верность — счастье,。великая верность — несчастье
Щедроты его затруднены: малая верность — счастье, великая верность — несчастье.
Обоснование перевода
Пятая твёрдая срединная на троне, но в опасности и без слуг: первая забрала народ — щедроты не доходят; малыми делами правь постепенно — счастье; на великое вдруг — несчастье (本義; 程傳: 魯昭公 и 高貴鄉公 — спешка с властью погубила; 魏了翁: малое — «действуй внутри», великое — «действуй вовне»). Легг: совпадает.
Что делать. правьте малым постепенно — великое вдруг даст несчастье.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«щедроты его затруднены»:。раздача ещё не светла
«Щедроты его затруднены» — раздача ещё не светла.
Обоснование перевода
Щедроты затруднены — раздача не светла: власть есть, провода к народу нет.
Небо — Центр верхней (внешней) триграммы, место правителя; 繫辭: 五多功; на своём месте; центральная; соответствует 2-й.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
施始䜴反
Чэн И «Чэн чжуань»
膏澤不下及是以徳施未能光大也人君之屯也
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
九五雖以陽剛中正居尊位然當屯之時䧟於險中雖有六二正應而隂柔才弱不足以濟初九得民於下衆皆歸之九五坎體有膏潤而不得施為屯其膏之象占者以處小事則守正猶可獲吉以處大事則雖正而不免於凶
Чжу Си: пятая твёрдая срединная на троне — но в затруднении, в опасности; ответ вторая мягкая слабая — не снимет; первая забрала народ внизу — все идут к ней; пятая в теле 坎: влага-щедроты есть — раздать не может: образ «щедроты его затруднены»; прогноз: в малых делах держать верность — ещё счастье; в великих — даже правильное будет несчастьем.
Чэн И «Чэн чжуань»
五居尊得正而當屯時若有剛明之賢為之輔則能濟屯矣以其无臣也故屯其膏人君之尊雖屯難之世於其名位非有損也唯其施為有所不行徳澤有所不下是屯其膏人君之屯也既膏澤有所不下是威權不在已也威權去已而欲驟正之求凶之道魯昭公髙貴鄉公之事是也故小貞則吉也小貞則漸正之也若盤庚周宣脩徳用賢復先王之政諸侯復朝謂以道馴致為之不暴也又非恬然不為若唐之僖昭也不為則常屯以至於亡矣
Чэн И: пятая на троне в затруднении — нет достойного слуги-опоры: потому «щедроты его затруднены» — влага-доброта не доходит, власть ушла от неё; с ушедшей властью рваться великим правлением — путь к несчастью (魯昭公, 高貴鄉公); «малая верность» — правь понемногу: 盤庚 и 周宣 вернули старое правление постепенно; но и не бездействуй, как 唐僖昭 — бездействие ведёт к гибели.
Кун Инда «Чжэн и»
「九五屯其膏」至「大貞凶」。○正義曰：「屯其膏」者，「膏」謂膏澤恩惠之類，言九五既居尊位，當恢弘博施，唯系應在二，而所施者褊狹，是「屯難其膏」。「小貞吉，大貞凶」者，貞，正也。出納之吝謂之有司，是小正為吉。若大人不能恢弘博施，是大正為凶。○注「固志同好，不容他間」。○正義曰：「固志同好，不容他間」者，間者，廁也。五應在二，是堅固其志，在於同好，不容他人間廁其間也。
Черта 6 — Верхняя шестёрка 上六
，。
，на коне — не трогаясь с места:。слёзы кровью текут ручьём
На коне — не трогаясь с места: слёзы кровью текут ручьём.
Обоснование перевода
Верхняя мягкая на пределе затруднения, без ответа — идти некуда: стоишь на месте и льёшь кровавые слёзы (本義; 梁寅: предел затруднения — время свершения, но мягкая без ответа не выходит из опасности — потому горе). Легг: совпадает.
Что делать. слёзы кровью — долго это не протянется.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«слёзы кровью текут ручьём»:。как это может длиться
«Слёзы кровью текут ручьём» — как это может длиться?
Обоснование перевода
Кровавый плач не может длиться — предел затруднения перевернётся сам.
Небо — Предел и выход за рамки ситуации — поворот; на своём месте.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
長直良反坎下艮上
Чэн И «Чэн чжуань»
屯難窮極莫知所為故至泣血顛沛如此其能長久乎夫卦者事也爻者事之時也分三而又兩之足以包括衆理引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣坎下艮上
Кун Инда «Чжэн и»
「何可長」者，言窮困泣血，何可久長也？
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
隂柔无應處屯之終進无所之憂懼而已故其象如此
Чжу Си: мягкая без ответа на пределе затруднения: идти некуда — страх и горе, вот и образ.
Чэн И «Чэн чжуань»
六以隂柔居屯之終在險之極而无應援居則不安動无所之乗馬欲徃復班如不進窮厄之甚至於泣血漣如屯之極也若陽剛而有助則屯既極可濟矣䝉序卦屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以䝉䝉者䝉也物之穉也屯者物之始生物始生穉小䝉昧未發䝉所以次屯也為卦艮上坎下艮為山為止坎為水為險山下有險遇險而止莫知所之䝉之象也水必行之物始出未有所之故為䝉及其進則為亨義
Чэн И: шестая мягкая на конце затруднения, на пределе опасности, без ответа: на месте не покоится, идти некуда — «на коне» хочет — и стоит; крайняя нужда — «слёзы кровью ручьём»: предел затруднения; будь твёрдость с опорой — предел сняли бы.
Кун Инда «Чжэн и»
處險難之極，而下無應援，若欲前進，即無所之適，故「乘馬班如」，「窮困闉厄，無所委仰」，故「泣血漣如」。
Ли Гуанди, примечание
案卦者時也爻者位也此聖經之明文而歴代諸儒所據以為説者不可易也然沿襲之久毎局於見之拘遂流為説之誤何則其所目為時者一時也其所指為位者一時之位也如屯則定為多難之世而凡卦之六位皆處於斯世而有事於屯者也夫是以二為初所阻五為初所逼遂使一卦六爻止為一時之用而其説亦多駁雜而不槩於理此談經之敝也盖易卦之所謂時者人人有之如屯則士有士之屯窮居未逹者是也君臣有君臣之屯志未就功未成者是也甚而庶民啇賈之賤其不逄年而鈍於市者皆屯也聖人繫辭可以包天下萬世之無窮豈為一時一事設哉苟逹此義則初自為初之屯徳可以有為而時未至也二自為二之屯道可以有合而時宜待也五自為五之屯澤未可以逺施則為之宜以漸也其餘三爻義皆倣是盖同在屯卦則皆有屯象異其所處之位則各有處屯之理中間以承乗比應取義者亦虚象爾故二之乗剛但取多難之象初不指初之為侯也五之屯膏但取未通之象亦不因初之為侯也今曰二為初阻五為初逼則初乃卦之大梗而易為衰世之書豈聖人意哉六十四卦之理皆當以此例觀之庶乎辭無窒礙而義可得矣
Примечание Ли Гуанди: знак — время, черта — место: все шесть мест находятся в затруднённом времени — но не в одном и том же: у простого человека своё затруднение — живёт в нужде недостигнутого; у власти и слуги — намерение и дело не завершены; у торговца — годы не встречает. Смысл черт не в «одном времени на всех»: первая — дар есть, время не пришло; вторая — союз возможен, ждать время; пятая — влага не доходит далеко — правь постепенно; остальные так же: смотреть «вторая прижата первой, пятая зажата первой» — не стоит; тогда ни в одной черте нет зажима смысла.
Толкование черт гексаграммы 3
Черта 1 — Начальная девятка
Стоишь неподвижно — ценность остаться в верности; ценность — в том, чтобы ставить князей.
Толкование. Начальная девятка — стойка (Земля): хозяин затруднения.
Состояние. Ваше движение уперто — место правильно.
Обстоятельства. Среда ставит народ за вами — держите верность.
Дела. стойте в верности — ставьте князей.
Черта 2 — Шестёрка вторая
Затруднённо-тягостно, на коне — не трогаясь с места; не разбойник — брачный союз: дева в верности не выйдет замуж — через десять лет выйдет.
Толкование. Шестёрка вторая — конь на месте (Человек): прижата первой.
Состояние. Ваш ответ наверху — но задержка внизу.
Обстоятельства. Среда привела жениха — не разбойника.
Дела. держите верность — не выйдете до срока, потом выйдете.
Черта 3 — Шестёрка третья
Идёшь за оленем без лесничего — только войдёшь в чащу; благородному — почти лучше бросить: идти — сожаление.
Толкование. Шестёрка третья — олень без лесничего (Человек): чаща.
Состояние. Ваша жадность ведёт без проводника.
Обстоятельства. Среда манит добычей — проводника нет.
Дела. почти лучше бросить — погоня даст сожаление.
Черта 4 — Шестёрка четвёртая
На коне — не трогаясь с места; проси брачного союза — иди: счастье, нет ничего, что не имело бы ценности.
Толкование. Шестёрка четвёртая — конь на месте (Человек): проси союза.
Состояние. Ваша мягкость у владыки — одна не снимет.
Обстоятельства. Среда дала ответ внизу — просите его.
Дела. просите брачного союза и идите — счастье, всё ценно.
Черта 5 — Девятка пятая
Щедроты его затруднены: малая верность — счастье, великая верность — несчастье.
Толкование. Девятка пятая — затруднённые щедроты (Небо): власть без провода.
Состояние. Ваша влага есть — раздать не можете.
Обстоятельства. Среда отдала народ первой — влияние не идёт.
Дела. правьте малым постепенно — великое вдруг даст несчастье.
Черта 6 — Верхняя шестёрка
На коне — не трогаясь с места: слёзы кровью текут ручьём.
Толкование. Верхняя шестёрка — кровавые слёзы (Небо): идти некуда.
Состояние. Ваш предел — ни места, ни ответа.
Обстоятельства. Среда закрыла выход — горе без дна.
Дела. слёзы кровью — долго это не протянется.
Код и превращения гексаграммы 3
- Двоичный код (снизу вверх)
100010— ян = 1, инь = 0; значение 34 (坤 = 0 … 乾 = 63)- Порядок Фу Си (先天次序)
- 35-й из 64 — позиция в прежденебесном ряду
- Годовой цикл (卦氣)
- 3-е место из 60 в годовом цикле (от 中孚, зимнее солнцестояние)
Переходы по изменяющимся чертам
№ 8 СближениеЧерта 2 изменяется →
№ 60 МераЧерта 3 изменяется →
№ 63 Уже переправилисьЧерта 4 изменяется →
№ 17 СледованиеЧерта 5 изменяется →
№ 24 ВозвратЧерта 6 изменяется →
№ 42 Прибыль
Связанные знаки
№ 23 Обдирание Перевёрнутый (綜)
№ 4 Незрелость Противоположный (錯)
№ 50 Треножник Предыдущий
№ 2 Послушность Следующий
№ 4 Незрелость
Вопросы о гексаграмме 3 «Затруднение»
- Что означает гексаграмма 3 «Затруднение»?
- Первое затруднение после сочетания начал: вещь родилась и не пробилась; «великое свершение в верности» — потенциал огромен, но идти нельзя: ценность — ставить князей-помощников.
- Что значит «дева не выйдет замуж — через десять лет выйдет» (3, черта 2)?
- Вторая задержана твёрдой первой, но её прямой ответ — пятая: приезжий «не разбойник — брачный союз»; держите верность до срока — пустая просьба уйдёт, ответ сомкнётся.
- Что значит «олень без лесничего» (3, черта 3)?
- Гоня за добычей без проводника — только войдёшь в чащу: благородный видит зародыш и почти лучше бросает; погоня даст сожаление и тупик.
- Что значит «щедроты его затруднены» (3, черта 5)?
- Власть есть — провода нет: влага-доброта не доходит до народа; правьте малым постепенно — счастье; великое вдруг — несчастье, как у 魯昭公.
Составить прогноз по Книге Перемен
Подробнее о способе монетами →
Мысленно сформулируйте вопрос и шесть раз бросьте три монеты — черты строятся снизу вверх. Лицо монеты (сторона с надписью) — 2, инь; спина (обратная сторона) — 3, ян. Сумма трёх монет даёт число черты: 6–9.