Гексаграмма 23 — Бо (剝), «Обдирание»
- Иероглиф
- 剝
- Пиньинь
- Bō
- Транскрипция
- Бо
- Символ
- ䷖
Другие переводы названия: Разорение, Разрушение, Обирание
Пять инь стирают последний ян — не ходить; утолщать основание: несъеденный плод — зерно возврата.
Строение гексаграммы 23 «Обдирание»
Верхняя триграмма: ☶ Гора (Гэнь)
Нижняя триграмма: ☷ Земля (Кунь)
Значение гексаграммы 23
Гексаграмма 23 «Обдирание» (Бо) означает убывание: почти всё твёрдое уже стёрто, держится лишь верх. Образ знака — гора прилегает к земле. В делах — нет ценности в том, чтобы иметь, куда идти: не двигаться, укреплять основание, а не верх.
Знак 剝 Бо «Обдирание» — двадцать третий в ряду Вэнь-вана: по 序卦 после 賁 «Красота» — украшенное сдирают до основы. Строение: пять инь снизу стирают последний ян наверху; внутренняя триграмма 坤 «Земля», внешняя 艮 «Гора»: послушно остановиться. Знак девятого месяца — конец осени в ряду правящих знаков. Центральная пара образов — ложе и плод: ложе обдирают от ножек до кожи (черты 1–4), пока не остаётся один ян — несъеденный плод на вершине (черта 6). Но в плоде — зерно: по 程傳 ян не может исчезнуть совсем; срезанный сверху, он возвращается снизу — следующий знак будет 復 «Возврат».
Гексаграмма 23 в любви и отношениях
В отношениях знак говорит о времени стирания: то, что казалось нерушимым, обдирается снизу — не громом, а толщей мелкого. «Покойный дом» — беречь основание: то, на чём стоит союз. Третья черта учит: в стае обдирающих безопасна та, кто отвечает правильному — выйти из общего растворения к тому, что ещё стоит.
Гексаграмма 23 в работе и делах
В делах знак указывает на убывающее время: движение бесценно — «нет ценности в том, чтобы иметь, куда идти». Утолщайте низ, а не верх: основание дома, а не крышу. Пятая черта — ключ инь к ян: возглавьте покорность, ведите своих под защиту того, кто выше — так «нет ничего, что не имело бы ценности».
Совет гексаграммы 23
Остановитесь послушно: время стирает твёрдое — не сопротивляйтесь обдиранию, утолщайте основание. Смотрите на несъеденный плод: последнее твёрдое в вас — зерно следующего цикла; его не трогают.
Текст и перевод знака 剝 Bō
Слова к знаку 卦辭
：。
：«Обдирание»:。нет ценности в том, чтобы иметь, куда идти
Обдирание — нет ценности в том, чтобы иметь, куда идти.
Обоснование перевода
剝 — «обдирать, сдирать»: пять инь снизу стирают последний ян наверху. 本義: знак девятого месяца — инь разрослись, ян убывает; внутренняя 坤 — послушность, внешняя 艮 — покой: образ «послушно остановиться в своё время». Отсюда запрет движения. Легг: «not advantageous to make a movement in any direction» — совпадает.
Что делать. не ходить — движение бесценно и опасно; утолщать основание, а не верх.
Комментарий к знаку彖
，，。，。，。，。
，，Обдирание — это обдирать。мягкое сменяет твёрдое，нет ценности в том, чтобы иметь, куда идти。мелкие люди растут，послушно остановиться。в этом виден образ，благородный человек ценит убыль-рост и полноту-пустоту。небесный ход
Обдирание — это обдирать: мягкое сменяет твёрдое. «Нет ценности в том, чтобы иметь, куда идти» — мелкие люди растут. Послушно остановиться — в этом виден образ. Благородный человек ценит убыль-рост и полноту-пустоту — это ход неба.
Обоснование перевода
柔變剛 — инь поднимаются и вытесняют ян: не нападение, а смена. 消息盈虛 — убыль и рост, полнота и пустота: четыре времени хода неба; благородный человек не борется с убыванием, а знает его ход. Легг: «the weak lines change the strong» — совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
以卦體釋卦名義言柔進于陽變剛為柔也長丁丈反以卦體卦徳釋卦辭
Чэн И «Чэн чжуань»
剝剝也謂剝落也柔變剛也柔長而剛變也夏至一隂生而漸長一隂長則一陽消至於建戌則極而成剝是隂柔變剛陽也隂小人之道方長盛而剝消於陽故君子不利有所往也虚君子當剝之時知不可有所往順時而止乃能觀剝之象也卦有順止之象乃處剝之道君子當觀而體之君子尚消息盈虚天行也君子存心消息盈虚之理而能順之乃合乎天行也理有消衰有息長有盈滿有虚損順之則吉逆之則凶君子隨時敦尚所以事天也
Кун Инда «Чжэн и»
「彖曰」至「天行也」。○正義曰：「剝，剝也」者，釋剝卦名為「剝」，不知何以稱「剝」，故釋「剝」者解「剝」之義，是陰長解剝於陽也。「柔變剛」者，釋所以此卦名剝之意也。「不利有攸往，小人道長」者，此釋「不利有攸往」之義。小人道長，世既闇亂，何由可進？往則遇災，故「不利有攸往」也。「順而止之觀象」者，明在剝之時，世既無道，君子行之，不敢顯其剛直，但以柔順止約其上，唯望君上形象，量其顏色而止也。「君子尚消息盈虛天行」者，解所以在剝之時，順而止之。觀其顏色形象者，須量時制變，隨物而動。君子通達物理，貴尚消息盈虛，道消之時，行消道也，道息之時，行息道也；在盈之時，行盈道也；在虛之時，行虛道也。若值消虛之時，存身避害，「危行言遜」也。若值盈息之時，極言正諫，建事立功也。「天行」謂逐時消息盈虛，乃天道之所行也。春夏始生之時，天氣盛大，秋冬嚴殺之時，天氣消滅，故云「天行」也。○注「坤順而艮止也」至「君子之所尚也」。○正義曰：「非君子之所尚」者，不逐時消息盈虛，於無道之時，剛亢激拂，觸忤以隕身；身既傾隕，功又不就，「非君子之所尚也」。
Большой образ大象
，；，。
，гора прилежит к земле；Обдирание，верхи утолщают низ。покойный дом
Гора прилежит к земле — Обдирание. Посредством этого верхи утолщают низ — покойный дом.
Обоснование перевода
Гора стоит на земле только толщей основания: когда верх тает, дом кренится. 上以厚下 — верхи утолщают нижнее основание; 安宅 — «покоится в доме», т. е. держит опору вместо восхождения. Легг: «those above secure their position by giving strength to those below» — совпадает.
Комментарии
Чэн И «Чэн чжуань»
艮重於坤山附于地也山髙起于地而反附著于地圯剝之象也上謂人君與居人上者觀剝之象而厚固其下以安其居也下者上之本未有基本固而能剝者也故上之剝必自下下剝則上危矣為人上者知理之如是則安養人民以厚其本乃所以安其居也書曰民惟邦本本固邦寜
Кун Инда «Чжэн и»
「山附於地剝」者，山本高峻，今附於地，即是剝落之象，故云「山附於地剝」也。「上以厚下安宅」者，剝之為義，從下而起，故在上之人，當須豐厚於下，安物之居，以防於剝也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
剝落也五隂在下而方生一陽在上而將盡隂盛長而陽消落九月之卦也隂盛陽衰小人壯而君子病又内坤外艮有順時而止之象故占得之者不可以有所往也
Чжу Си: пять инь снизу стирают последний ян — знак девятого месяца; внутри послушность, снаружи покой — образ «послушно остановиться»; потому идти нельзя.
Чэн И «Чэн чжуань»
剝者羣隂長盛消剝於陽之時衆小人剝喪於君子故君子不利有所往唯當巽言晦迹隨時消息以免小人之害也
Чэн И: обдирание — время, когда стая инь растёт и стирает ян; благородному человеку остаётся смягчить слова, укрыть следы и идти со временем убыли-роста.
Кун Инда «Чжэн и»
「剝」者，剝落也。今陰長變剛，剛陽剝落，故稱「剝」也。小人既長，故「不利有攸往」也。
Толкование. Знак обдирания: пять инь снизу стирают последний ян наверху — толща мягкого ест твёрдое. Внутренняя 坤 «Земля», внешняя 艮 «Гора». Знак девятого месяца — последний месяц осени; по 序卦 — после 賁 «Красота»: украшенное обдирается.
Состояние. Состояние убывания: почти всё твёрдое уже стёрто — держится один верх.
Обстоятельства. Среда — стая инь: не бороться, а послушно остановиться.
Дела. Дела: не ходить — движение бесценно и опасно; утолщать основание, а не верх.
Черты 爻辭
Черта 1 — Начальная шестёрка 初六
，。
，обдирает ложе за ножки。стирает верность — несчастье
Обдирает ложе за ножки — стирает верность: несчастье.
Обоснование перевода
Обдирание идёт снизу: ложе — образ тела, ножки — первое, что трогают. 蔑 — «стирать в ноль», 貞 — верность: стереть верность — несчастье. 案 отмечает прочтение Юй Яня: 蔑 примыкает к предыдущей фразе — «обдирает ложе за ножки вчистую». Легг: «overturning the couch by injuring its legs; destruction of all firm correctness; evil» — совпадает.
Что делать. смотреть под ноги — стирается самое начало дела; не цепляться за старую опору.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，обдирает ложе за ножки。чтобы стереть низ
«Обдирает ложе за ножки» — чтобы стереть низ.
Обоснование перевода
滅下 — цель обдирания в основании: пока стоит низ, верх держится сам; сотри низ — и верх падёт сам.
Земля — Начало — зародыш, действие преждевременно; не на своём месте.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
取牀足為象者以隂侵沒陽于下也滅沒也侵滅正道自下而上也
Кун Инда «Чжэн и»
「釋剝床以足」之義。床在人下，足又在床下。今剝床之足，是盡滅於下也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
剝自下起滅正則凶故其占如此蔑滅也
Чжу Си: обдирание идёт снизу; стереть верность — несчастье.
Чэн И «Чэн чжуань»
隂之剝陽自下而上以牀爲象者取身之所處也自下而剝漸至於身也剝牀以足剝牀之足也剝始自下故爲剝足隂自下進漸消滅於貞正凶之道也蔑无也謂消亡於正道也隂剝陽柔變剛是邪侵正小人消君子其凶可知
Чэн И: инь стирает ян снизу вверх; ложе — образ тела; обдирают ножки — начало стирания самой опоры.
俞氏琰
俞氏琰曰隂之消陽自下而進初在下故爲剝牀而先以牀足滅於下之象當此不利有攸往之時唯宜順時而止耳貞凶戒占者固執而不知變則凶也
Юй Янь: обдирание идёт снизу — сначала ножки; в такое время только послушно остановиться.
Кун Инда «Чжэн и»
「剝床以足」者，床者人之所以安處也。在剝之初，剝道從下而起，剝床之足，言床足已「剝」也。下道始滅也。「蔑貞凶」者，蔑，削也。貞，正也。下道既蔑，則以侵削其貞正，所以「凶」也。
Ли Гуанди, примечание
案俞氏之説是以蔑字屬上句讀蓋自象傳㓕下㸔出亦可備一説
Примечание Ли Гуанди: по Юй Яню 蔑 читается с предыдущей фразой — «обдирает ложе за ножки вчистую» — тоже допустимо.
Черта 2 — Шестёрка вторая 六二
，。
，обдирает ложе за раму。стирает верность — несчастье
Обдирает ложе за раму — стирает верность: несчастье.
Обоснование перевода
辨 — «переборка»: по 程傳, рама ложа, отделяющая верх от низа. Обдирание дошло до середины — верность стирается выше ножек. Легг: «overthrowing the couch by injuring its frame» — совпадает.
Что делать. не надеяться на защиту — стирается сама граница.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，обдирает ложе за раму。нет у неё сочувствующего
«Обдирает ложе за раму» — нет у неё сочувствующего.
Обоснование перевода
未有與 — у второй нет отвечающего ей ян выше: обдирание идёт без сдерживающего голоса.
Земля — Центр нижней (внутренней) триграммы — подчинённый в согласии; на своём месте; центральная.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
言未大盛
Чэн И «Чэн чжуань»
隂之侵剝於陽得以益盛至於剥辨者以陽未有應與故也小人侵剝君子若君子有與則可以勝小人不能為害矣唯其无與所以被蔑而凶當消剝之時而无徒與豈能自存也言未有與剝之未盛有與猶可勝也示人之意湥矣
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
辨牀幹也進而上矣
Чжу Си: обдирание дошло до рамы — выше и опаснее.
Чэн И «Чэн чжуань»
辨分隔上下者牀之幹也陰漸進而上剝至於辨愈滅於正也凶益甚矣
Чэн И: рама разделяет верх и низ ложа; стереть её — стереть саму границу.
俞氏琰
俞氏琰曰旣滅初之足於下又滅二之辨於中則進而上矣得此占者若猶固執而不知變則其凶必也
Юй Янь: стёрли ножки внизу, теперь раму посередине — тот, кто гадает и не меняется, обречён.
Кун Инда «Чжэн и»
「六二」至「蔑貞凶」。○正義曰：「剝床以辨」者，辨，謂床身之下，無足之上，足與床身分辨之處也。今剝落侵上，乃至於「辨」，是漸近人身，故云「剝床以辨」也。「蔑貞凶」者，蔑，削也。削除中正之道，故「凶」也。初六「蔑貞」，但小削而已，六二「蔑貞」，是削之甚極，故更云「蔑貞凶」也。長此陰柔，削其正道，以此為德，則物之所棄。故《象》云「未有與」也。言無人與助之也。○注「蔑猶甚極」至「物所棄也」。○正義曰：「蔑猶甚極之辭」者，初既稱「蔑」，二又稱「蔑」，「蔑」上復「蔑」，此為蔑甚極，故云「蔑猶甚極之辭」也。「蔑」謂微蔑，物之見削，則微蔑也，故以「蔑」為「削」。「稍近於床轉欲蔑物之處」者，物之所處謂床也。今剝道既至於辨，在床體下畔之間，是將欲滅床，故云「轉欲滅物之所處」也。
Черта 3 — Шестёрка третья 六三
，。
，в обдирании。хулы не будет
В обдирании — хулы не будет.
Обоснование перевода
Третья среди инь, но одна отвечает верхнему ян — отходит от своего стана к правильному. Ван Би и 程傳 читают связно: «в обдирании — хулы не будет» (у мелкого человека есть дверь исправления); 本義 читает 剝之 как «обдирает своих» — уходит от толпы. Оба прочтения в одном знаке: посреди обдирания она — единственная, кому не грозит хула. Легг: «among the overthrowers; but no error» — совпадает.
Что делать. отойти от своих к правильному — в обдирании это единственная безопасность.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，в обдирании хулы не будет。потеряла верх и низ
«В обдирании хулы не будет» — потеряла верх и низ.
Обоснование перевода
失上下 — вышла из-под соседей-инь сверху и снизу: безопасность — в отрыве от своего стана.
Человек — Порог внутреннего и внешнего — напряжение, бдительность; 繫辭: 三多凶; не на своём месте; соответствует 6-й.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
上下謂四隂
Чэн И «Чэн чжуань»
三居剝而无咎者其所處與上下諸隂不同是與其同類相失於處剝之道為无咎如東漢之吕強是也
Кун Инда «Чжэн и»
釋所以無咎之義。上下群陰皆悉剝陽也，己獨能違失上下之情而往應之，所以「無咎」也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
衆陰方剝陽而已獨應之去其黨而從正无咎之道也占者如是則得无咎
Чжу Си: одна среди инь отвечает верхнему ян — уходит от своих к правильному: хулы не будет.
Чэн И «Чэн чжуань»
衆隂剝陽之時而三獨居剛應剛與上下之陰異矣志從於正在剝之時爲无咎者也三之爲可謂善矣不言吉何也曰方羣陰剝陽衆小人害君子三雖從正其㐀㐀弱所應在无位之地於斯時也難乎免矣安得吉也其義爲无咎耳言其无咎所以勸也
Чэн И: в обдирании одна знает правильное — без хулы; но время не позволяет сказать «счастье».
Кун Инда «Чжэн и»
六三與上九為應，雖在剝陽之時，獨能與陽相應，雖失位處剝而「無咎」也。
Ли Гуанди, примечание
案王氏程子皆以剝之无咎連讀言此乃剝時之无咎者也玩本義似以剝之爲剝去其黨
Примечание Ли Гуанди: Ван Би и Чэн И читают «в обдирании хулы не будет» связно; по 本義 — «обдирает своих».
Черта 4 — Шестёрка четвёртая 六四
，。
，обдирает ложе до кожи。несчастье
Обдирает ложе до кожи — несчастье.
Обоснование перевода
膚 — кожа лежащего: обдирание дошло до самого тела. 本義: инь-коса уже коснулась плоти — слово «стирает верность» больше не нужно, просто «несчастье». Легг: «having overthrown the couch, and going to injure the skin of him who lies on it; evil» — совпадает.
Что делать. поздно маневрировать — только переждать удар.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，обдирает ложе до кожи。беда вплотную
«Обдирает ложе до кожи» — беда вплотную.
Обоснование перевода
切近 — вплотную, у самого тела: беда уже не в доме, а на коже.
Человек — Придворный у власти — колебание, проверка момента; 繫辭: 四多懼; на своём месте.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
五為君位剝已及四在人則剝其膚矣剝及其膚身垂于亡矣切近於災禍也
Кун Инда «Чжэн и»
「切近災」者，其災已至，故云「切近災」也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
陰禍切身故不復言蔑貞而直言凶也
Чжу Си: инь-коса коснулась плоти — слово «стирает верность» уже не нужно.
Чэн И «Чэн чжуань»
始剝於牀足漸至於膚膚身之外也將滅其身矣其凶可知隂長已盛陽剝已甚貞道以消故更不言蔑貞直言凶也
Чэн И: от ножек к раме, от рамы к коже — беда вплотную.
Кун Инда «Чжэн и»
四道浸長，剝床已盡，乃至人之膚體，物皆失身，所以凶也。
Черта 5 — Шестёрка пятая 六五
，，。
，нанизанные рыбы，милостью дворцовых жён。нет ничего, что не имело бы ценности
Нанизанные рыбы — милостью дворцовых жён: нет ничего, что не имело бы ценности.
Обоснование перевода
Пятая — старшая инь: нанизывает сестёр, как рыб на шнур, и вводит их в милость ян сверху — как дворцовые жёны получают милость от владыки. 本義: ведёт своих под власть ян — отсюда «нет ничего, что не имело бы ценности». 程傳: обдирание на месте владыки — предел; знак учит инь подчиняться, а не бороться. Легг: «a string of fishes; the favour that lights on the inmates of the palace; advantage in every way» — совпадает.
Что делать. возглавить покорность — ввести своих в милость того, кто выше.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，милостью дворцовых жён。в конце упрёка нет
«Милостью дворцовых жён» — в конце нет упрёка.
Обоснование перевода
无尤 — ни с чем не попрекают: подчинение через старшую не вызывает упрёка.
Небо — Центр верхней (внешней) триграммы, место правителя; 繫辭: 五多功; не на своём месте; центральная.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
魚陰物宫人陰之美而受制於陽者也五爲衆陰之長當率其類受制於陽故有此象而占者如是則无不利也
Чжу Си: пятая — старшая инь: ведёт сестёр под власть ян — отсюда ценность во всём.
Чэн И «Чэн чжуань»
剝及君位剝之極也其凶可知故更不言剝而别設義以開小人遷善之門五羣陰之主也魚陰物故以爲象五能使羣陰順序如貫魚然反獲寵愛於在上之陽如宮人則无所不利也宮人宮中之人妻妾侍使也以陰言且取獲寵愛之義以一陽在上衆隂有順從之道故發此義
Чэн И: на месте владыки обдирание дошло до предела — знак открывает инь дверь к покорности.
張子
張子曰陰陽之際近必相比六五能上附於陽反制羣陰不使進逼方得處剝之善下無剝之之憂上得陽功之庇故曰无不利○熊氏良輔曰卦本爲陰剝陽而陽凶爻則以剝陽而見凶故五則以順上爲无不利三則以應上爲无咎而上則有碩果得輿之象焉○張氏振淵曰遯陰長而猶微可制也則告陽以制陰之道曰畜臣妾剝陰長已極不可制矣則教陰以從陽之道曰以宫人寵
Чжан-цзы: пятая примыкает к ян и сдерживает сестёр — верх даёт защиту, низ спокоен.
Кун Инда «Чжэн и»
「貫魚以宮人寵」者，處得尊位，「為剝之主」，剝之為害，小人得寵以消君子。「貫魚」者，謂眾陰也。駢頭相次，似若貫穿之魚。此六五若能處待眾陰，但以宮人之寵相似。宮人被寵，不害正事，則終無尤過，無所不利，故云「無不利」。故《象》云「終無尤也」。
Черта 6 — Верхняя девятка 上九
，，。
，большой плод не съеден，благородный человек получает колесницу。мелкий человек обдирает кровлю
Большой плод не съеден: благородный человек получает колесницу, мелкий человек обдирает кровлю.
Обоснование перевода
Один ян остался наверху — как большой несъеденный плод: в нём зерно следующего цикла. 君子得輿 — «благородный человек получает колесницу» (得輿 — чтение базовой редакции 正義 и малого Сян; передают народом); 小人剝廬 — мелкий человек на его месте сдирает собственную крышу — остаётся без крова. 程傳: «обдирание не может дойти до конца — срезанный верх возвращается низом». Легг: «a great fruit which has not been eaten; the superior man finds a chariot; the small men overthrow their own dwellings» — совпадает.
Что делать. не сдаваться — срезанный сверху возвращается снизу.
Почему так. Малый образ 小象
，。，。
，благородный человек получает колесницу。народ несёт，мелкий человек обдирает кровлю。в конце нельзя употребить
«Благородный человек получает колесницу» — народ несёт. «Мелкий человек обдирает кровлю» — в конце нельзя употребить.
Обоснование перевода
Два конца знака: у благородного — народ несёт на себе; у мелкого — собственная крыша ободрана, и пользоваться им дальше нельзя.
Небо — Предел и выход за рамки ситуации — поворот; не на своём месте; соответствует 3-й.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
震下坤上
Чэн И «Чэн чжуань»
正道消剝既極則人復思治故陽剛君子為民所承載也若小人處剝之極則小人之窮耳終不可用也非謂九為小人但言剝極之時小人如是也震下坤上
Кун Инда «Чжэн и»
「君子得輿民所載」者，釋「得輿」之義。若君，剝徹民之廬舍，此小人終不可用為君也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
一陽在上剝未盡而能復生君子在上則爲衆陰所載小人居之則剝極於上自失所覆而无復碩果得輿之象矣取象旣明而君子小人其占不同聖人之情益可見矣
Чжу Си: один ян остался наверху — как несъеденный плод: в нём зерно возвращения.
Чэн И «Чэн чжуань»
諸陽削剝已盡獨有上九一爻尚存如碩大之果不見食將見復生之理上九亦變則純陰矣然陽无可盡之理變於上則生於下无間可容息也聖人發明此理以見陽與君子之道不可亡也或曰剝盡則爲純坤豈復有陽乎曰以卦配月則坤當十月以氣消息言則陽剝爲坤陽來爲復陽未嘗盡也剝盡於上則復生於下矣故十月謂之陽月恐疑其无陽也陰亦然聖人不言耳陰道盛極之時其亂可知亂極則自當思治故衆心願載於君子君子得輿也詩匪風下泉所以居變風之終也理旣如是在卦亦衆隂宗陽爲共載之象小人剝廬若小人則當剝之極剝其廬矣无所容其身也更不論爻之陰陽但言小人處剝極則及其廬矣廬取在上之象或曰陰陽之消必待盡而後復生於下此在上便有復生之義何也夬之上六何以言終有凶曰上九居剝之極止有一陽陽无可盡之理故明其有復生之義見君子之道不可亡也夬者陽消陰陰小人之道也故但言其消亡耳何用更言却有復生之理乎復序卦物不可以終盡剝窮上反下故受之以復物无剝盡之理故剝極則復來隂極則陽生陽剝極於上而復生於下窮上而反下也復所以次剝也爲卦一陽生於五陰之下陰極而陽復也歲十月陰盛旣極冬至則一陽復生於地中故爲復也陽君子之道陽消極而復反君子之道消極而復長也故爲反善之義
Чэн И: ян не может исчезнуть совсем — срезанный сверху, он возвращается снизу; десятый месяц зовут «месяцем ян».
Кун Инда «Чжэн и»
「碩果不食」者，處卦之終，獨得完全，不被剝落，猶如碩大之果，不為人食也。「君子得輿」者，若君子而居此位，能覆蔭於下，使得全安，是君子居之，則得車輿也。若小人居之，下無庇蔭，在下之人，被剝徹廬舍也。
Разночтения (1)
Слова к знаку · 剝：不利有攸往.Принято: 剝：不利有攸往。 — по 周易折中/本義: имя знака в составе суждения, точка только финальная
- 不利。有攸往。 — имя знака опущено; точка внутри фразы — пунктуация цифрового издания, не канона — корпус проекта (цифровое издание)
Решение владельца 002-26 п.0: zh приведён к 周易折中/本義; пунктуационное отклонение источника задокументировано.
Пары разночтений корпуса: 德/得.
Толкование черт гексаграммы 23
Черта 1 — Начальная шестёрка
Обдирает ложе за ножки — стирает верность: несчастье.
Толкование. Начальная шестёрка — начало (Земля): обдирание началось с ножек ложа.
Состояние. Опора стирается снизу — ещё не видно сверху.
Обстоятельства. Среда подтачивает основание.
Дела. смотреть под ноги — стирается самое начало дела; не цепляться за старую опору.
Черта 2 — Шестёрка вторая
Обдирает ложе за раму — стирает верность: несчастье.
Толкование. Шестёрка вторая — внутренний центр: обдирание дошло до рамы.
Состояние. Граница стирается — верх и низ уже не разделены.
Обстоятельства. Нет отвечающего голоса выше — обдирание идёт без сдержки.
Дела. не надеяться на защиту — стирается сама граница.
Черта 3 — Шестёрка третья
В обдирании — хулы не будет.
Толкование. Шестёрка третья — порог (Человек): единственная, отвечающая верхнему ян.
Состояние. В стане обдирающих — но сердце у другого.
Обстоятельства. Среда обдирает — вы отвечаете оставшемуся.
Дела. отойти от своих к правильному — в обдирании это единственная безопасность.
Черта 4 — Шестёрка четвёртая
Обдирает ложе до кожи — несчастье.
Толкование. Шестёрка четвёртая — приближённый (Человек): обдирание дошло до кожи.
Состояние. Беда вплотную — уже не в доме, а на теле.
Обстоятельства. Среда касается самого личного.
Дела. поздно маневрировать — только переждать удар.
Черта 5 — Шестёрка пятая
Нанизанные рыбы — милостью дворцовых жён: нет ничего, что не имело бы ценности.
Толкование. Шестёрка пятая — место правителя (Небо): старшая инь ведёт сестёр.
Состояние. Власть инь — но через покорность ян.
Обстоятельства. Среда подчиняется организованно — нанизанные рыбы.
Дела. возглавить покорность — ввести своих в милость того, кто выше.
Черта 6 — Верхняя девятка
Большой плод не съеден: благородный человек получает колесницу, мелкий человек обдирает кровлю.
Толкование. Верхняя девятка — предел (Небо): последний ян, несъеденный плод.
Состояние. Предел обдирания — в вас зерно возврата.
Обстоятельства. Народ готов нести благородного; мелкий сдирает собственную крышу.
Дела. не сдаваться — срезанный сверху возвращается снизу.
Код и превращения гексаграммы 23
- Двоичный код (снизу вверх)
000001— ян = 1, инь = 0; значение 1 (坤 = 0 … 乾 = 63)- Порядок Фу Си (先天次序)
- 2-й из 64 — позиция в прежденебесном ряду
- Годовой цикл (卦氣)
- 52-е место из 60 в годовом цикле (от 中孚, зимнее солнцестояние) ; один из двенадцати правящих знаков — месяц 戌, срок 霜降
Переходы по изменяющимся чертам
№ 27 ЧелюстиЧерта 2 изменяется →
№ 4 НезрелостьЧерта 3 изменяется →
№ 52 СосредоточенностьЧерта 4 изменяется →
№ 35 ВосходЧерта 5 изменяется →
№ 20 ВглядываниеЧерта 6 изменяется →
№ 2 Послушность
Связанные знаки
№ 2 Послушность Перевёрнутый (綜)
№ 24 Возврат Противоположный (錯)
№ 43 Прорыв Предыдущий
№ 22 Красота Следующий
№ 24 Возврат
Вопросы о гексаграмме 23 «Обдирание»
- Что означает гексаграмма 23 «Обдирание»?
- Время убыли: пять инь стирают последний ян — движение запрещено, работа над основанием. Последний ян — несъеденный плод, зерно возврата.
- Что значит гексаграмма 23 в любви?
- Время стирания: беречь основание союза, а не украшать верх. В стае обдирающих безопасна та, кто отвечает правильному.
- Что значит «несъеденный плод» в 23-м знаке?
- Один ян остался наверху — как большой плод, который не едят: в нём зерно возрождения. Обдирание не доходит до конца — срезанный сверху возвращается снизу (знак 24 «Возврат»).
Составить прогноз по Книге Перемен
Подробнее о способе монетами →
Мысленно сформулируйте вопрос и шесть раз бросьте три монеты — черты строятся снизу вверх. Лицо монеты (сторона с надписью) — 2, инь; спина (обратная сторона) — 3, ян. Сумма трёх монет даёт число черты: 6–9.