Гексаграмма 60 — Цзе (節), «Мера»
- Иероглиф
- 節
- Пиньинь
- Jié
- Транскрипция
- Цзе
- Символ
- ䷻
Другие переводы названия: Ограничение
Вода над водоёмом — мера как устав: сладкая проходит, горькая исчерпывает сама себя.
Строение гексаграммы 60 «Мера»
Верхняя триграмма: ☵ Вода (Кань)
Нижняя триграмма: ☱ Водоём (Дуй)
Значение гексаграммы 60
Гексаграмма 60 «Мера» (Цзе) означает ограниченную вместимость: воды много, а водоём один. Образ знака — вода над водоёмом. В делах — установить меры и правила; мягкая мера ведёт к свершению, а горькую меру нельзя держать верностью.
Знак 節 Цзе «Мера» — шестидесятый в ряду Вэнь-вана: по 序卦 следует за 渙 «Разлив» — после рассеивания нужна мера. Строение: три ян и три инь поровну; внутренняя триграмма 兌 «Водоём» (радость, запруда), внешняя 坎 «Вода» (опасность, течение). Вода над водоёмом — образ ограниченной вместимости: водоём принимает воду до края. По фазам знак читается как устав: «небо и земля меряют — и четыре сезона свершаются» — мера как закон природы; «не ранит имущества, не вредит народу» — мера как порядок для людей.
Гексаграмма 60 в любви и отношениях
В отношениях знак говорит о границах: близость без меры переливается через край. «Сладкая мера» — правила, принятые обоими с радостью; «горькая мера» — запреты, которые давят и исчерпывают сами себя. Проверка проста: ваша мера для другого сладка или горька? Мера, обращённая к себе — воздержание без потерь; к другому — несчастье.
Гексаграмма 60 в работе и делах
В делах знак указывает на уставы и лимиты: ресурс конечен — распределите его по мере. «Устанавливать числа и меры» — ввести эталоны там, где хаос; «рассматривать добродетель поступков» — оценивать дела по мере. Практически: сладкие регламенты работают, горькие — исчерпывают себя; устав, не ранящий ни имущества, ни людей — долгий.
Совет гексаграммы 60
Проверьте свою меру: где она сладкая — её примут; где горькая — она исчерпает сама себя. Знайте проход и затор: не выходить из закрытого — осторожность; не выходить из открытого — потерянное время.
Текст и перевод знака 節 Jié
Слова к знаку 卦辭
。。
。Свершениегорькая мера。нельзя верности
Свершение. Горькая мера — нельзя верности.
Обоснование перевода
節 — ограничение и остановка: 兌-водоём внизу, 坎-вода вверху — вода над водоёмом, вместимость ограничена. Мера сама ведёт к свершению — но мера, доведённая до горечи, не может быть ни правильной, ни долгой. 孔穎達: 節 — имя устава, «останавливающая» мера; горечь ранит мелочностью — никто такого не выносит. Легг: «if the regulations be severe and difficult, they cannot be permanent» — совпадает.
Что делать. установить уставы — мера как стандарт; сладкая проходит, горькая исчерпывает.
Комментарий к знаку彖
，，，。，。，，。，，，。
，Мера，Свершение，твёрдое и мягкое разделены。и твёрдое держит серединугорькая мера，нельзя верности。путь исчерпан，радостью проходит опасность，на должном месте меряет。срединностью-правильностью проводитнебо и земля меряют，и четыре сезона свершаются，мера устанавливает уставы，не ранит имущества。не вредит народу
Мера — Свершение: твёрдое и мягкое разделены, и твёрдое держит середину. «Горькая мера — нельзя верности» — её путь исчерпан. Радостью проходит опасность; на должном месте меряет; срединностью-правильностью проводит. Небо и земля меряют — и четыре сезона свершаются. Мера устанавливает уставы — не ранит имущества, не вредит народу.
Обоснование перевода
剛柔分 — три ян и три инь поровну; 剛得中 — вторая и пятая твёрдые в серединах своих триграмм. 其道窮 — излишняя мера исчерпывает сама себя. 天地節 — мировой образец: четыре сезона — мера неба и земли; уставы, не ранящие ни имущества, ни народа. Легг: совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
以卦體釋卦辭又以理言説音悦又以卦徳卦體言之當位中正指五又坎為通極言節道
Чэн И «Чэн чжуань»
節之道自有亨義事有節則能亨也又卦之才剛柔分處剛得中而不過亦所以為節所以能亨也節至於極而苦則不可堅固常守其道已窮極也以卦才言也内兌外坎說以行險也人於所說則不知已遇艱險則思止方說而止為節之義當位以節五居尊當位也在澤上有節也當位而以節主節者也處得中正節而能通也中正則通過則苦矣推言節之道天地有節故能成四時无節則失序也聖人立制度以為節故能不傷財害民人欲之无窮也苟非節以制度則侈肆至於傷財害民矣
Кун Инда «Чжэн и»
此就上下二體居二、五剛中，釋所以為節得亨之義也。坎剛居上，兌柔處下，是剛柔分也。剛柔分，男女別，節之大義也。二、五以剛居中，為制之主，所以得節，節不違中，所以得亨，故曰「節，亨，剛柔分而剛得中」也。為節過苦，不可為正。若以苦節為正，則其道困窮，故曰「苦節不可貞，其道窮」也。上言「苦節不可貞，其道窮」者，正由為節不中，則物所不說，不可復正，其道困窮，故更就二體及四、五當位，重釋行節得亨之義，以明苦節之窮也。「行險以說」，則為節得中。「當位以節」，則可以為正。良由中而能正，所以得通，故曰：「中正以通」，此其所以為亨也。「天地節而四時成」者，此下就天地與人廣明節義。天地以氣序為節，使寒暑往來，各以其序，則四時功成之也。王者以制度為節，使用之有道，役之有時，則不傷財，不害民也。
Большой образ大象
，；，。
，над водоёмом вода；Мераблагородный человек，посредством установления чисел и мер。рассматривает добродетель поступков
Над водоёмом вода — Мера. Посредством этого благородный человек устанавливает числа и меры и рассматривает добродетель поступков.
Обоснование перевода
制數度 — установить численные стандарты (мера как эталон); 議德行 — оценивать поступки по мере. Легг: «the superior man constructs his system of numbers and measures, and discusses the virtue of conduct» — совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
議徳行行下孟反
Чэн И «Чэн чжуань»
議徳行澤之容水有限過則盈溢是有節故為節也君子觀節之象以制立數度凡物之大小輕重髙下文質皆有數度所以為節也數多寡度法制議徳行者存諸中為徳發於外為行人之徳行當義則中節議謂商度求中節也
Кун Инда «Чжэн и»
「澤上有水，節」者，水在澤中，乃得其節，故曰「澤上有水，節」也。「君子以制數度，議德行」者，數度，謂尊卑禮命之多少。德行，謂人才堪任之優劣。君子象節以制其禮數等差，皆使有度，議人之德行任用，皆使得宜。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
節有限而止也為卦下兌上坎澤上有水其容有限故為節節固自有亨道矣又其體隂陽各半而二五皆陽故其占得亨然至於太甚則苦矣故又戒以不可守以為貞也
Чжу Си: ограничение и остановка — вода над водоёмом, вместимость ограничена; сама мера ведёт к свершению, но доведённая до горечи мера не может быть ни верной, ни долгой.
Чэн И «Чэн чжуань»
事既有節則能致亨通故節有亨義節貴適中過則苦矣節至於苦豈能常也不可固守以為常不可貞也
Чэн И: дело, у которого есть мера, способно к свершению; мера ценит середину — слишком горькая не может быть правильной.
孔氏頴逹
孔氏頴逹曰節者制度之名節止之義制事有節其道乃亨故曰節亨節須得中為節過苦傷於刻薄物所不堪不可復正故曰苦節不可貞也○薛氏温其曰節以禮其道乃亨過苦傷陋不可以為正也
Кун Инда: мера — имя устава: мера останавливающая; на должном пути — свершение; горечь ранит мелочностью — такого никто не вынесет.
Кун Инда «Чжэн и»
「節」，卦名也。《彖》曰：「節以制度。」《雜卦》：「節，止也。」然則節者制度之名。節，止之義，制事有節，其道乃亨，故曰「節，亨」。節須得中，為節過苦，傷於刻薄，物所不堪，不可復正，故曰「苦節不可貞」也。
Толкование. Знак меры: вода над водоёмом — вместимость ограничена; три ян и три инь поровну, твёрдое держит обе середины. По 序卦 — после 渙 «Разлив»: после рассеивания нужна мера.
Состояние. Состояние ограниченной вместимости: воды много — водоём один.
Обстоятельства. Среда задаёт предел: ресурс конечен, и мера — способ не выйти за край.
Дела. Дела: установить уставы — мера как стандарт; сладкая проходит, горькая исчерпывает.
Черты 爻辭
Черта 1 — Начальная девятка 初九
，。
не выходи，за двор у дверей。хулы не будет
Не выходи за двор у дверей — хулы не будет.
Обоснование перевода
戶庭 — двор за дверями, дальний край дома. Ян внизу, в начале меры — время ещё не идти: держаться. 程傳: предостережение в начале самое строгое — кто не осторожен вначале, не дойдёт до конца. Легг: «not quitting the courtyard outside his door; no error» — совпадает.
Что делать. держаться внутри — осторожность в начале без хулы.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，не выходи за двор у дверей。знает проход и затор
«Не выходи за двор у дверей» — знает проход и затор.
Обоснование перевода
通塞 — проход и запруда: не выходить, зная, что проход закрыт, — осмотрительность, а не трусость.
Земля — Начало — зародыш, действие преждевременно; на своём месте; соответствует 4-й.
К Малому образу
Кун Инда «Чжэн и»
「知通塞」者，識時通塞，所以不出也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
户庭户外之庭也陽剛得正居節之初未可以行能節而止者也故其象占如此
Чжу Си: первый ян внизу в начале меры — время ещё не идти, держаться.
Чэн И «Чэн чжуань»
户庭户外之庭門庭門内之庭初以陽在下上復有應非能節者也又當節之初故戒之謹守至於不出户庭則无咎也初能固守終或渝之不謹於初安能有卒故於節之初為戒甚嚴也
Чэн И: предостережение в начале самое строгое — без осторожности вначале не дойти до конца.
王氏申子
王氏申子曰陽剛在下居得其正當節之初知其時未可行故謹言謹行至於不出户外之庭是知節而能止者故无咎○徐氏在漢曰坎變下一畫為兌象止坎下流户以節人之出入澤以節水之出入初不出户庭以極其愼宻為不出此其所以无咎
Ван Шэньцзы: знает время — не идти; речь и шаг осторожны — до двора у дверей не выходит.
Кун Инда «Чжэн и»
「初九」至「無咎」。○正義曰：初九處節之初，將立制度，宜其慎密，不出戶庭，若不慎而泄，則民情奸險，應之以偽，故慎密不失，然後事濟而無咎，故曰「不出戶庭，無咎」。○注「將整離散而立制度者也」。○正義曰：《序卦》云：「物不可以終離，故受之以節。」此卦承《渙》之後，初九居節之初，故曰「將整離散而立法度」也。
Черта 2 — Девятка вторая 九二
，。
не выходи，за двор у ворот。несчастье
Не выходи за двор у ворот — несчастье.
Обоснование перевода
門庭 — двор у ворот, ближний к выходу: время уже идти, а вторая держится. 本義: мера без прохода — несчастье. 案: вторая внутри водоёма — вода прибывает, выпуск нужен; «не выходить» из времени выхода — потерять момент до крайности. Легг: «not quitting the courtyard inside his gate; evil» — совпадает.
Что делать. не путать осторожность с упущенным временем — выйти, когда пора.
Почему так. Малый образ 小象
，，。
，，не выходи за двор у ворот — несчастье。потерять время до предела
«Не выходи за двор у ворот — несчастье» — потерять время до предела.
Обоснование перевода
Малый Сян цитирует 爻辭 целиком, с 凶 (чтение базовой редакции 正義 и 折中). 失時極 — упустить время до предела: та же остановка, что у первой, в другом месте становится потерей.
Земля — Центр нижней (внутренней) триграммы — подчинённый в согласии; не на своём месте; центральная.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
凶失時極也
Чэн И «Чэн чжуань»
凶失時極也不能上從九五剛中正之道成節之功乃繫於私暱之陰柔是失時之至極所以凶也失時失其所宜也
Кун Инда «Чжэн и»
「失時極」者，極，中也。應出不出，失時之中，所以為凶。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
門庭門内之庭也九二當可行之時而失剛不正上无應與知節而不知通故其象占如此
Чжу Си: время идти — а она держится: мера без прохода — несчастье.
Чэн И «Чэн чжуань»
二雖剛中之質然處隂居說而承柔處隂不正也居說失剛也承柔近邪也節之道當以剛中正二失其剛中之德與九五剛中正異矣不出門庭不之於外也謂不從於五也二五非隂陽正應故不相從若以剛中之道相合則可以成節之功惟其失徳失時是以凶也不合於五乃不正之節也以剛中正為節如懲忿窒慾損過益有餘是也不正之節如嗇節於用懦節於行是也
Чэн И: вторая теряет своё твёрдое срединное качество; «не выходить за двор у ворот» — не следовать за пятой.
Кун Инда «Чжэн и»
初巳制法，至二宜宣。若猶匿之，則失時之極，可施之事，則遂廢矣。不出門庭，所以致凶，故曰「不出門庭，凶」。
Ли Гуанди, примечание
案節卦六爻皆以澤水二體取義澤者止水者行節雖以止為義然必可以通行而不窮乃為節之亨也初二兩爻一在澤底一在澤中在澤底者水之方瀦不出宜也在澤中則當有蓄洩之道不可閉塞而不出也兌本坎體中爻其主也有坎之德可以流行而變兌則為下流之塞二適當之故六爻之失時未有如二者也時應塞而塞則為慎宻不出雖足不窺户可也時不應塞而塞則為絶物自廢所謂出門同人者安在哉
Примечание Ли Гуанди: вторая внутри водоёма — вода прибывает, выпуск нужен; «не выходить» из времени выхода — потерять момент до крайности.
Черта 3 — Шестёрка третья 六三
，，。
，без меры，и вздыхай。хулы не будет
Без меры — и вздыхай: хулы не будет.
Обоснование перевода
Третья мягкая на ян-месте на краю водоёма — вода переливается через край: меры нет — и вздохи. Но сам вздох — уже без хулы: Чжан-цзы замечает, что раскаяние в собственной безмерности возвращает меру. Легг: «no appearance of observing the regulations; lamenting, but no one to blame» — совпадает.
Что делать. вздохнуть о своей безмерности — раскаяние возвращает меру.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，вздох безмерного。кого же хулить
«Вздох безмерного» — кому ещё хула.
Обоснование перевода
誰咎 — вздох направлен на себя: кто виноват в безмерности — тот и вздыхает; хулы на других нет.
Человек — Порог внутреннего и внешнего — напряжение, бдительность; 繫辭: 三多凶; не на своём месте.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
此无咎與諸爻異言无所歸咎也
Чэн И «Чэн чжуань»
節則可以免過而不能自節以致可嗟將誰咎乎
Кун Инда «Чжэн и»
「又誰咎」者，由己不節，自致禍災，又欲怨咎誰乎？
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
隂柔而不中正以當節時非能節者故其象占如此
Чжу Си: мягкая не в середине и не на месте — меры не умеет; вздохи — и хулы не будет.
Чэн И «Чэн чжуань»
六三不中正乗剛而臨險固宜有咎然柔順而和說若能自節而順於義則可以无過不然則凶咎必至可傷嗟也故不節若則嗟若己所自致无所歸咎也
Чэн И: вздохнуть о собственной безмерности — и вины нет.
張子
張子曰處非其位失節也然能嗟其不節則亦无咎矣○又曰王弼於此无咎又别立一例只舊例亦可推行但能嗟其不篩有補過之心則亦无咎也○李氏彦章曰臨之六三失臨之道而既憂之節之六三失節之道而嗟若皆得无咎易以補過為善者也○鄭氏汝諧曰進乘二陽處澤之溢過乎中而不節者三也知其不節而能傷嗟以自悔其誰咎之哉下體之極極則當變故發此義○豐氏寅初曰處兌之極水溢澤上說於驕侈不知謹節以致窮困然其心痛悔形於悲歎能悔則有改過之㡬是猶可以无咎也
Чжан-цзы: вздохнуть о своей безмерности — уже без хулы.
Кун Инда «Чжэн и»
節者，制度之卦，處節之時，位不可失，六三以陰處陽，以柔乘剛，失位驕逆，違節之道，禍將及己，以至哀嗟，故曰「不節苦，則嗟若」也。禍自已致，無所怨咎，故曰「無咎」。
Черта 4 — Шестёрка четвёртая 六四
，。
，спокойная мера。свершение
Спокойная мера — свершение.
Обоснование перевода
Четвёртая мягкая на своём месте следует за твёрдой пятой — мера естественная, а не насильственная: 安 против 勉 (спокойная против натужной). 俞琰: воде спокойно стекать вниз — спокойная мера. Легг: «quietly and naturally attentive to regulations; progress and success» — совпадает.
Что делать. держать меру как воду в русле — спокойно, без принуждения.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，спокойная мера — свершение。следуя пути сверху
«Спокойная мера — свершение»: следуя пути сверху.
Обоснование перевода
承上道 — идти вслед за пятой: спокойствие этой меры не своя выдумка, а следование вышестоящей линии.
Человек — Придворный у власти — колебание, проверка момента; 繫辭: 四多懼; на своём месте; соответствует 1-й.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
四能安節之義非一象獨舉其重者上承九五剛中正之道以為節足以亨矣餘善亦不出於中正也
Кун Инда «Чжэн и»
承上道者，以能承於上，故不失其道也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
柔順得正上承九五自然有節者也故其象占如此
Чжу Си: мягкая на своём месте под твёрдой пятой — естественная мера, а не насилие.
Чэн И «Чэн чжуань»
四順承九五剛中正之道是以中正為節也以隂居隂安於正也當位為有節之象下應於初四坎體水也水上溢為无節就下有節也如四之義非强節之安於節者也故能致亨節以安為善强守而不安則不能當豈能亨也
Чэн И: мера через покой, а не принуждение — отсюда свершение.
俞氏琰
俞氏琰曰六三失位而處兌澤之極是乃溢而不節六四當位而順承九五之君故為安節案六四以柔正承五故曰安節安與勉對葢凡其制節謹度皆循乎成法而安行非勉强以為節者也於象居坎之下水之下流也柔正為水流平地安瀾之象
Юй Янь: четвёртая на месте и следует за владыкой — спокойная мера, как вода, текущая вниз по ровному.
Кун Инда «Чжэн и»
六四得位，而上順於五，是得節之道。但能安行此節而不改變，則何往不通，故曰「安節亨」，明六三以失位乘剛，則失節而招咎，六四以得位承陽，故安節而致亨。
Черта 5 — Девятка пятая 九五
，；。
，сладкая мера；счастье。выступив, встретишь почёт
Сладкая мера — счастье; выступив, встретишь почёт.
Обоснование перевода
Пятая твёрдая срединная на месте владыки — хозяин меры. 甘 — вкус середины: Чжао Жумэй замечает, что солёное, горькое, кислое и острое — вкусы краёв, сладкое — вкус середины. 案: застойная вода горька (солончак), текущая сладка (родник с горы); пятая — исток воды. Легг: «sweetly and acceptably enacting his regulations; good fortune» — совпадает.
Что делать. устанавливать меру, которую можно принять с радостью — сладость вместо горечи.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，сладкая мера — счастье。стоит посреди места
«Сладкая мера — счастье»: стоит посреди места.
Обоснование перевода
居位中 — место середины и владыки: сладость меры — не уговоры, а сама середина, принятая местом.
Небо — Центр верхней (внешней) триграммы, место правителя; 繫辭: 五多功; на своём месте; центральная.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
既居尊位又得中道所以吉而有功節以中為貴得中則正矣正不能盡中也
Кун Инда «Чжэн и»
「居位中」者，以居尊位而得中，故致甘節之吉也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
所謂當位以節中正以通者也故其象占如此
Чжу Си: владыка меры срединно-правильный — сладкая мера к счастью; идти — есть что чтить.
Чэн И «Чэн чжуань»
九五剛中正居尊位為節之主所謂當位以節中正以通者也在已則安行天下則說從節之甘羙者也其吉可知以此而行其功大矣故往則有可嘉尚也
Чэн И: в себе спокойно, миру — радостно: сладость меры; идти с такой мерой — великое дело.
王氏弼
王氏弼曰當位居中為節之主不失其中不傷財不害民之謂也為節而不苦非甘而何術斯以徃往有尚也○朱子語類云甘便對那苦甘節與禮之用和為貴相似○趙氏汝楳曰鹹苦酸辛味之偏甘味之中也甘受和和者節味之偏而適其中行之以甘人不吾病而事以成節之吉也
Ван Би: мера без горечи — чем не сладость?
Кун Инда «Чжэн и»
「甘」者，不苦之名也。九五居於尊位，得正履中，能以中正為節之主，則當《彖》曰：「節以制度，不傷財，不害民」之謂也。為節而無傷害，則是不苦而甘，所以得吉，故曰「甘節，吉」。以此而行，所往皆有嘉尚，故曰「往有尚」也。
Ли Гуанди, примечание
案水之止者苦積澤為鹵是也其流者甘山下出泉是也五為坎主水之源也在井為冽取其不泥也在節為甘取其不苦也
Примечание Ли Гуанди: застойная вода горька — солончак; текущая сладка — горный источник; пятая — исток воды.
Черта 6 — Верхняя шестёрка 上六
，，。
，горькая мера，верность — несчастье。раскаяние исчезнет
Горькая мера — верность, несчастье; раскаяние исчезнет.
Обоснование перевода
Верхняя на пределе меры — горечь доведена до крайности. 孔穎达: горькая мера, обращённая к другим — несчастье; к себе — воздержание без потерь, и раскаяние исчезнет. 干寶: «нельзя верности» из суждения — именно про эту черту. Легг: «regulations severe and difficult; even with firm correctness — evil; repentance will disappear» — совпадает.
Что делать. горькую меру не держать за верность — обратить её к себе, а не к другим.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，горькая мера — верность, несчастье。путь исчерпан
«Горькая мера — верность, несчастье»: её путь исчерпан.
Обоснование перевода
其道窮 — повтор из 彖傳: горькая мера исчерпывает сама себя — на вершине знака это видно до конца.
Небо — Предел и выход за рамки ситуации — поворот; на своём месте.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
兌下巽上
Чэн И «Чэн чжуань»
節既苦而貞固守之則凶蓋節之道至於窮極矣兌下㢲上
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
居節之極故為苦節既處過極故雖得正而不免於凶然禮奢寧儉故雖有悔而終得亡之也
Чжу Си: на пределе меры — горечь; даже правильно — несчастье; но воздержание лучше роскоши — раскаяние исчезнет.
Чэн И «Чэн чжуань»
上六居節之極節之苦者也居險之極亦為苦義固守則凶悔則凶亡悔損過從中之謂也節之悔亡與他卦之悔亡辭同而義異也中孚序卦節而信之故受之以中孚節者為之制節使不得過越也信而後能行上能信守之下則信從之節而信之也中孚所以次節也為卦澤上有風風行澤上而感於水中為中孚之象感謂感而動也内外皆實而中虛為中孚之象又二五皆陽中實亦為孚義在二體則中實在全體則中虛中虛信之夲中實信之質
Чэн И: на вершине меры — горечь; «раскаяние исчезнет» здесь иначе, чем в других знаках: уменьшить излишек до середины.
干氏寳
干氏寳曰彖稱苦節不可貞在此爻也故曰貞凶○孔氏穎逹曰上六處節之極過節之中節不能甘以至於苦故曰苦節也若以苦節施人則是正道之凶若以苦節脩身則儉約無妄可得亡悔○吕氏大臨曰上六居節之極其節己甚苦節者也用過乎節物所不堪守是不變物窮必乖故曰貞凶禮奢寧儉未害乎義故曰悔亡○胡氏炳文曰五位中故為甘上位極故為苦彖曰節亨五以之曰苦節不可貞上以之○來氏知德曰無甘節之吉故貞凶無不節之嗟故悔亡
Гань Бао: «нельзя верности» из суждения — именно про эту черту.
Кун Инда «Чжэн и»
上六處節之極，過節之中，節不能甘，以至於苦，故曰「苦節」也。為節過苦，物所不堪，不可復正，正之凶也，故曰「貞凶」。若以苦節施人，則是正道之凶。若以苦節脩身，則儉約無妄，可得亡悔，故曰「悔亡」也。
Ли Гуанди, примечание
案下卦為澤為止故初二皆曰不出三則澤之止而溢也上卦為水為流故四曰安而五曰甘上則水之流而竭也通塞甘苦皆從澤水取義陸氏之說得之矣
Примечание Ли Гуанди: нижние черты берут образ водоёма (запруда), верхние — воды (течение): спокойная, сладкая и иссякшая-горькая.
Разночтения (1)
| Место | Чтения редакций | Принято · основание |
|---|---|---|
| 彖 · 剛柔分而剛得中 | A: 節，亨，剛柔分而剛得中 B: 剛柔分而剛得中 C: 剛柔兮而剛得中 | C — 兮: опечатка SKQS (兮 за 分). Принято 分. |
Толкование черт гексаграммы 60
Черта 1 — Начальная девятка
Не выходи за двор у дверей — хулы не будет.
Толкование. Начальная девятка — начало (Земля): мера в самом начале.
Состояние. Проход закрыт — и вы это знаете.
Обстоятельства. Среда ещё не открылась — двор у дверей как предел.
Дела. держаться внутри — осторожность в начале без хулы.
Черта 2 — Девятка вторая
Не выходи за двор у ворот — несчастье.
Толкование. Девятка вторая — внутренний центр: твёрдое внутри водоёма.
Состояние. Проход открыт — а вы держитесь.
Обстоятельства. Среда ждёт выпуска — вода прибывает, а ворота закрыты.
Дела. не путать осторожность с упущенным временем — выйти, когда пора.
Черта 3 — Шестёрка третья
Без меры — и вздыхай: хулы не будет.
Толкование. Шестёрка третья — порог (Человек), 三多凶: край водоёма — вода через край.
Состояние. Безмерность — перелив за предел.
Обстоятельства. Среда — край: переливаетесь и знаете это.
Дела. вздохнуть о своей безмерности — раскаяние возвращает меру.
Черта 4 — Шестёрка четвёртая
Спокойная мера — свершение.
Толкование. Шестёрка четвёртая — приближённый (Человек): следование за владыкой меры.
Состояние. Покой — мера без натяжения.
Обстоятельства. Среда даёт готовый устав — следовать ему естественно.
Дела. держать меру как воду в русле — спокойно, без принуждения.
Черта 5 — Девятка пятая
Сладкая мера — счастье; выступив, встретишь почёт.
Толкование. Девятка пятая — место правителя (Небо): хозяин меры.
Состояние. Сладость — мера, принятая серединой.
Обстоятельства. Среда слушает ваш устав — он будет мерой для других.
Дела. устанавливать меру, которую можно принять с радостью — сладость вместо горечи.
Черта 6 — Верхняя шестёрка
Горькая мера — верность, несчастье; раскаяние исчезнет.
Толкование. Верхняя шестёрка — предел (Небо): предел меры.
Состояние. Горечь — мера, доведённая до крайности.
Обстоятельства. Среда исчерпала терпение — уставы уже давят.
Дела. горькую меру не держать за верность — обратить её к себе, а не к другим.
Код и превращения гексаграммы 60
- Двоичный код (снизу вверх)
110010— ян = 1, инь = 0; значение 50 (坤 = 0 … 乾 = 63)- Порядок Фу Си (先天次序)
- 51-й из 64 — позиция в прежденебесном ряду
- Годовой цикл (卦氣)
- 39-е место из 60 в годовом цикле (от 中孚, зимнее солнцестояние)
Переходы по изменяющимся чертам
№ 29 Двойная ловушкаЧерта 2 изменяется →
№ 3 ЗатруднениеЧерта 3 изменяется →
№ 5 ВыжиданиеЧерта 4 изменяется →
№ 58 ВыражениеЧерта 5 изменяется →
№ 19 ПодходЧерта 6 изменяется →
№ 61 Срединное доверие
Связанные знаки
№ 27 Челюсти Перевёрнутый (綜)
№ 59 Разлив Противоположный (錯)
№ 56 Странствие Предыдущий
№ 59 Разлив Следующий
№ 61 Срединное доверие
Вопросы о гексаграмме 60 «Мера»
- Что означает гексаграмма 60 «Мера»?
- Устав и ограничение: вода над водоёмом — вместимость конечна. Мера ведёт к свершению, но доведённая до горечи мера не может быть ни верной, ни долгой.
- Что значит гексаграмма 60 в любви?
- Границы в близости: «сладкая мера» — правила, принятые обоими; «горькая мера» — запреты, которые давят и обращаются против отношений.
- Почему «горькая мера — нельзя верности»?
- Потому что мера ценит середину: устав, доведённый до горечи, никто не выносит и он сам себя исчерпывает — такой путь нельзя держать за верный.
Составить прогноз по Книге Перемен
Подробнее о способе монетами →
Мысленно сформулируйте вопрос и шесть раз бросьте три монеты — черты строятся снизу вверх. Лицо монеты (сторона с надписью) — 2, инь; спина (обратная сторона) — 3, ян. Сумма трёх монет даёт число черты: 6–9.