Гексаграмма 5 — Сюй (需), «Выжидание»
- Иероглиф
- 需
- Пиньинь
- Xū
- Транскрипция
- Сюй
- Символ
- ䷄
Другие переводы названия: Ожидание
Опасность впереди — сила ждёт: доверие даёт светлое свершение, верность — переход великой реки.
Строение гексаграммы 5 «Выжидание»
Верхняя триграмма: ☵ Вода (Кань)
Нижняя триграмма: ☰ Небо (Цянь)
Значение гексаграммы 5
Гексаграмма 5 «Выжидание» (Сюй) означает терпеливое ожидание при полной внутренней силе. Образ знака — облака поднялись на небо, дождь ещё впереди. В делах — доверие даёт светлое свершение, верность — счастье; ценность — в том, чтобы переходить великую реку.
Знак 需 Сюй «Выжидание» — пятый в ряду Вэнь-вана: сила 乾 встречает опасность 坎 и не торопится войти. Черты идут по дали от воды: окраина — постоянство; пески — малая молва; грязь — сам зовёшь разбойника; кровь — послушный выход из ямы; вино и еда — покой владычной середины; яма — почтение к незваным гостям.
Гексаграмма 5 в любви и отношениях
В отношениях — терпение с полным сердцем: «есть доверие — светлое свершение»: ожидание не пустое, когда есть что ждать; «малая молва» не ранит просторную середину; нежданное принимайте почтением — в конце счастье.
Гексаграмма 5 в работе и делах
В делах — не спешите в беду: спешащие в реку тонут; держите постоянство вдали от опасности, простор при приближении, почтительную осторожность у самой грязи; владычное выжидание кормит народ радостью — сто лет терпеливого дела.
Совет гексаграммы 5
Выжидание — не бездействие: держите полное внутри и ждите времени; беда ещё снаружи — не зовите её сами; раненым — послушно слышать волю; нежданному — почтение без зависти и вражды.
Текст и перевод знака 需 Xū
Слова к знаку 卦辭
，。，。
，есть доверие —。светлое свершение;，верность — счастье;。ценность — в том, чтобы переходить великую реку
Есть доверие — светлое свершение; верность — счастье; ценность — в том, чтобы переходить великую реку.
Обоснование перевода
需 — ожидание: 乾 идёт к 坎 — сила встречает опасность и не торопится войти — смысл выжидания; девятка пятая твёрдой середины-правильности на троне, с полной серединой — образ доверия; вода 坎 впереди, сила 乾 не входит легко — прогноз: имеющий выжидание с доверием — светлое свершение; с правильностью — счастье и переход реки; спешка в беду запрещена (本義; 項安世: выжидание — не «не идти вовсе»: держи полное, выжди — и иди). Легг: «sincerity — brilliant success; firm correctness good; advantage in crossing the great stream» — совпадает.
Что делать. доверие — светлое свершение; верность — счастье и переход реки.
Комментарий к знаку彖
，，；，。，，，，，。，。
，，«Выжидание» — ожидание:；опасность впереди;，твёрдое сильное не увязает —。его смысл не отключается，，，，«Выжидание: есть доверие — светлое свершение; верность — счастье»:，место в небесном месте,。по правильной середине，«ценность — в том, чтобы переходить великую реку»:。идя, имеет заслугу
«Выжидание» — ожидание: опасность впереди; твёрдое сильное не увязает — его смысл не отключается. «Выжидание: есть доверие — светлое свершение; верность — счастье» — место в небесном месте, по правильной середине. «Ценность — в том, чтобы переходить великую реку» — идя, имеет заслугу.
Обоснование перевода
Опасность 坎 впереди, сила 乾 не увязает — выжидание; пятая на небесном месте в правильной середине — доверие и свершение; идти — есть заслуга. Легг: совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
此以卦徳釋卦名義需以卦體及兩象釋卦辭
Чэн И «Чэн чжуань»
需之義須也以險在於前未可遽進故需待而行也以乾之剛健而能需待不輕動故不陷於險其義不至於困窮也剛健之人其動必躁乃能需待而動處之至善者也故夫子贊之云其義不困窮矣需五以剛實居中為孚之象而得其所需亦為有孚之義以乾剛而至誠故其徳光明而能亨通得貞正而吉也所以能然者以居天位而得正中也居天位指五以正中兼二言故云正中既有孚而貞正雖涉險阻往則有功也需道之至善也以乾剛而能需何所不利
Кун Инда «Чжэн и»
「彖曰需須也」至「以正中也」。○正義曰：此釋需卦系辭。需，須也。「險在前」者，釋需卦之名也，是需待之義，故云「需，須也」。「險在前」，釋所以需待由險難在前，故有待乃進也。「剛健而不陷，其義不困窮矣」者，解需道所以得亨，由乾之剛健，前雖遇險而不被陷滯，是其需待之義，不有困窮矣，故得「光亨貞吉」，由乾之德也。「需有孚，光亨貞吉，位乎天位以正中」者，此疊出需卦系辭，然後釋之也。言此需體非但得乾之剛彊而不陷，又由中正之力也。以九五居乎天子之位，又以陽居陽，正而得中，故能有信，光明亨通而貞吉也。剛健而不陷，只由二象之德，位乎天位以正中，是九五之德也。凡卦之為體，或直取象而為卦德者，或直取爻而為卦德者，或以兼象兼爻而為卦德者，此卦之例是也。○注「謂五也」至「光亨貞吉」。○正義曰：「需道畢矣」者，凡需待之義先須於信，後乃光明亨通於物而貞吉，能備此事，是須道終畢。五即居於天位，以陽居尊，中則不偏，正則無邪。以此待物，則所為皆成，故「需道畢矣」。「利涉大川往有功也」。○正義曰：釋「利涉大川」之義，以乾剛健，故行險有功也。○注「乾德」至「亨也」。○正義曰：前云「剛健而不陷」，此「往有功」，剛健即「乾」也。故「乾」德獲進，往而有功，即是往輒亨通也。此雖釋「利涉大川」，兼釋上「光亨」之義，由是「光亨」乃得「利涉大川」，故於利涉大川乃明亨也。
Большой образ大象
，；。
，облака поднялись на небо；Выжидание;。благородный человек этим ест и пьёт в радости покоя
Облака поднялись на небо — Выжидание. Посредством этого благородный человек ест и пьёт в радости покоя.
Обоснование перевода
Облака на небе — дождь ещё не пал: образ ожидания; благородный в выжидании кормится и веселится в покое — без спешки и суеты (本義; 繫辭: «выжидание — путь питья и еды»). Легг: «eats and drinks and feasts in tranquility» — совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
上上聲樂音洛雲上於天无所復為待其隂陽之和而自雨爾事之當需者亦不容更有所為但飲食宴樂俟其自至而已一有所為則非需也
Чэн И «Чэн чжуань»
雲氣蒸而上升於天必待陰陽和洽然後成雨雲上上於天未成雨也故為須待之義陰陽之氣交感而未成雨澤猶若子畜其才徳而未施於用也君子□雲上於天需而為雨之象懷其道徳安以待時飲食以養其氣體宴樂以和其心志所謂居易以俟命也
Кун Инда «Чжэн и»
「《象》曰」至「飲食宴樂」。○正義曰：坎既為險，又為雨，今不言險雨者，此象不取險難之義也。故不云「險」也。雨是巳下之物，不是須待之義，故不云「雨」也。不言天上有雲，而言「雲上於天」者，若是天上有雲，無以見欲雨之義，故云「雲上於天」。若言「雲上於天」，是天之欲雨，待時而落，所以明「需」大惠將施而盛德又亨，故君子於此之時「以飲食宴樂」。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
需待也以乾遇坎乾健坎險以剛遇險而不遽進以䧟於險待之義也孚信之在中者也其卦九五以坎體中實陽剛中正而居尊位為有孚得正之象坎水在前乾健臨之將涉水而不輕進之象故占者為有所待而能有信則光亨矣若又得正則吉而利渉大川正固无所不利而渉川尤貴於能待則不欲速而犯難也
Чжу Си: 需 — ожидание: 乾 встречает 坎, сила и опасность; сила встречает опасность и не торопится войти — смысл выжидания; 孚 — верность в середине; девятка пятая твёрдой середины-правильности на троне в теле 坎 с полной серединой — образ доверия в правильности; вода 坎 впереди, сила 乾 не входит легко: прогноз — имеющий выжидание с доверием — светлое свершение; с правильностью — счастье и переход реки; верность ценна во всём, а переход реки дороже всего умением ждать — не спеши в беду.
Чэн И «Чэн чжуань»
需者湏待也以二體言之乾之剛健上進而遇險未能進也故為需待之義以卦才言之五居君位為需之主有剛健中正之徳而誠信充實於中中實有孚也有孚則光明而能亨通得貞正而吉也以此而需何所不濟雖險无難矣故利渉大川也凡貞吉有既正且吉者有得正則吉者當辨也
Чэн И: выжидание — терпеливое ожидание; по двум телам: сила 乾 идёт вверх, встречает опасность и не может идти — смысл ожидания; по дару знака: пятая на владычном месте — хозяин выжидания, с твёрдой-срединной-правильной добродетелью и полным доверием внутри; с доверием — светло и свершает; с правильной верностью — счастье; с таким выжиданием нет непроходимого — даже опасность не трудна: ценность — переходить реку; у «верность — счастье» бывает «правильное и счастливое» и «будь правильным — и счастье» — различай.
Кун Инда «Чжэн и»
「此需卦系辭也。「需」者，待也。物初蒙稚，待養而成，無信即不立，所待唯信也，故云「需有孚」，言《需》之為體，唯有信也。「光亨貞吉」者，若能有信，即需道光明物得亨通，于正則吉，故云「光亨貞吉」也。「利涉大川」者，以剛健而進，即不患於險，乾德乃亨，故云「利涉大川」。
Толкование. Знак выжидания: вода-опасность впереди, сила ждёт. По 序卦 — после 蒙: незрелое нельзя не кормить — путь питья и еды.
Состояние. Состояние терпеливого ожидания с полной серединой.
Обстоятельства. Среда несёт опасность впереди — спешка вредна.
Дела. Дела: доверие — светлое свершение; верность — счастье и переход реки.
Черты 爻辭
Черта 1 — Начальная девятка 初九
，，。
，выжидание на окраине —，ценность употребить постоянство;。хулы не будет
Выжидание на окраине — ценность употребить постоянство; хулы не будет.
Обоснование перевода
Окраина — далёкое пустое место, образ ещё не близкой опасности; первая твёрдая может держать своё постоянство: прогноз — так хулы не будет (本義; 程傳: дальше всех от опасности — выжидай на окраине; не держать постоянство — суетливость войдёт в беду). Легг: «waiting in the meadow — advantage in constancy; no error» — совпадает.
Что делать. употребляйте постоянство — хулы нет.
Почему так. Малый образ 小象
，。，，。
，«выжидание на окраине»:。не идти на беду;，，«ценность употребить постоянство — хулы не будет»:。не потерял постоянство
«Выжидание на окраине» — не идти на беду; «ценность употребить постоянство — хулы не будет» — не потерял постоянство.
Обоснование перевода
Окраина далеко от беды — не идти на неё; постоянство — обычное состояние, не потерянное: дальше от опасности — держи обычное.
Земля — Начало — зародыш, действие преждевременно; на своём месте; соответствует 4-й.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
難去聲
Чэн И «Чэн чжуань»
處曠逺者不犯冒險難而行也陽之為物剛健上進者也初能需待於曠逺之地不犯險難而進復宜安處不失其常則可以无咎矣雖不進而志動者不能安其常也君子之需時也安靜自守志雖有須而恬然若將終身焉乃能用常也
Кун Инда «Чжэн и»
「不犯難行」者，去難既遠，故不犯難而行，「未失常」者，不敢速進，遠難待時，是未失常也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
郊曠逺之地未近於險之象也而初九陽剛又有能常於其所之象故戒占者能如是則无咎也
Чжу Си: окраина — далёкое пустое место, образ ещё не близкой опасности; первая твёрдая может держать своё постоянство — прогноз такой: хулы не будет.
Чэн И «Чэн чжуань»
需者以遇險故需而後進初最逺於險故為需於郊郊曠逺之地也處於曠逺利在安守其常則无咎也不能安常則躁動犯難豈能需於逺而无過也
Чэн И: выжидать — потому что опасность: выждав, идти; первая дальше всех от опасности — «выжидание на окраине»; окраина — пустое далёкое; в пустом далёком ценно хранить обычное — хулы нет; не держать обычного — суетливость войдёт в беду: как выжидать вдали без вины?
Кун Инда «Чжэн и»
但難在於坎，初九去難既遠，故待時在於郊。郊者是境上之地，亦去水遠也。「利用恒，無咎」者，恒，常也，遠難待時以避其害，故宜利保守其常，所以無咎，猶不能見幾速進，但得無咎而已。
Черта 2 — Девятка вторая 九二
，，。
，выжидание на песках —，малая молва;。в конце счастье
Выжидание на песках — малая молва; в конце счастье.
Обоснование перевода
Пески — ближе к опасности; словесная рана — беда из малых; вторая постепенно ближе к 坎 — таков образ; твёрдой серединой умеет выжидать — в конце счастье (本義; 程傳: словесная рана — мельчайшая беда). Легг: «waiting on the sand — some gossip; in the end good fortune» — совпадает.
Что делать. малая молва — в конце счастье.
Почему так. Малый образ 小象
，。，。
，«выжидание на песках»:。простор в середине;，хоть малая молва —。потому в конце счастье
«Выжидание на песках» — простор в середине; хоть малая молва — потому в конце счастье.
Обоснование перевода
衍 — ширина, простор: твёрдая середина второй просторна в себе — потому молва не ранит и конец счастлив.
Земля — Центр нижней (внутренней) триграммы — подчинённый в согласии; не на своём месте; центральная.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
衍以善反衍寛意以寛居中不急進也
Чэн И «Чэн чжуань»
衍寛綽也二雖近險而以寛裕居中故雖小有言語及之終得其吉善處者也
Кун Инда «Чжэн и»
「需于沙衍在中」者，衍謂寬衍，去難雖近，猶未逼於難，而寬衍在其中也，故「雖小有言，以吉終也」。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
沙則近於險矣言語之傷亦災害之小者漸進近坎故有此象剛中能需故得終吉戒占者當如是也
Чжу Си: пески — ближе к опасности; словесная рана — беда из малых; вторая постепенно ближе к 坎 — таков образ; твёрдой серединой умеет выжидать — в конце счастье; так предупреждай прогнозирующего.
Чэн И «Чэн чжуань»
坎為水水近則有沙二去險漸近故為需于沙漸近於險難雖未至於患害已小有言矣凡患難之辭大小有殊小者至於有言言語之傷至小者也二以剛陽之才而居柔守中寛裕自處需之善也雖去險漸近而未至於險故小有言語之傷而无大害終得其吉也
Чэн И: 坎 — вода, у воды песок; вторая ближе к опасности — «выжидание на песках»; постепенно ближе к беде — хоть не до вреда, уже «малая молва»: беды по величине различны, малейшая — словесная рана; вторая с твёрдым талантом на мягком месте в середине — просторная выдержка, лучшее в выжидании: хоть ближе к опасности, но не в ней — малая молва без большого вреда — в конце счастье.
Кун Инда «Чжэн и»
沙是水傍之地，去水漸近，待時于沙，故難稍近。雖未致寇，而「小有言」以相責讓。「近不逼難，遠不後時」，但「履健居中，以待要會」，雖小有責讓之言，而終得其吉也。
Черта 3 — Девятка третья 九三
，。
，выжидание в грязи —。приводишь разбойника
Выжидание в грязи — приводишь разбойника.
Обоснование перевода
Грязь — у самой опасности; разбойник — беда из больших; третья всё ближе к 坎 и чрезмерно твёрда без середины — таков образ (本義; 程傳: грязь вплотную к воде: вошёл и приблизил опасность — сам вызвал разбойника; без почтительной осторожности — гибель). Легг: «waiting in the mud — invites the bandit» — совпадает.
Что делать. сам зовёте разбойника — только почтительная осторожность спасает.
Почему так. Малый образ 小象
，。，。
，«выжидание в грязи»:。беда снаружи;，сам зовёшь разбойника —。почтительной осторожностью не погибнешь
«Выжидание в грязи» — беда снаружи; сам зовёшь разбойника — почтительной осторожностью не погибнешь.
Обоснование перевода
Беда ещё снаружи — но сам её зовёшь: только почтительная осторожность спасает от гибели.
Человек — Порог внутреннего и внешнего — напряжение, бдительность; 繫辭: 三多凶; на своём месте; соответствует 6-й.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
冦敬慎不敗也外謂外卦敬慎不敗
Чэн И «Чэн чжуань»
冦敬慎不敗也三切逼上體之險難故云災在外也災患難之通稱對眚而言則分也三之致冦由己進而廹之故云自我冦自己致若能敬愼量宜而進則无喪敗也需之時須而後進也其義在相時而動非戒其不得進也直使敬慎毋失其宜耳
Кун Инда «Чжэн и»
「災在外」者，釋「需於泥」之義，言為「需」雖復在泥，泥猶居水之外，即災在身外之義，未陷其剛之義，故可用「需」以免。「自我致寇，敬慎不敗」者，自，由也，由我欲進而致寇來，已若敬慎，則不有禍敗也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
泥將䧟於險矣宼則害之大者九三去䧟愈近而過剛不中故其象如此
Чжу Си: грязь — у самого увязания в опасности; разбойник — беда из больших; третья всё ближе к 坎 и чрезмерно твёрда без середины — таков образ.
Чэн И «Чэн чжуань»
泥逼於水也既進逼於險當致宼難之至也三剛而不中又居健體之上有進動之象故致宼也苟非敬慎則致䘮敗矣
Чэн И: грязь вплотную к воде; вошёл вплотную к опасности — привлечёшь приход разбойника; третья твёрдая без середины наверху сильного тела — образ движения вперёд: потому приводит разбойника; без почтительной осторожности — гибель.
王氏申子
王氏申子曰泥則切近水矣險已近而又以剛用剛而進逼之是招致宼難之至也○龔氏煥曰郊沙泥之象視坎水逺近而為言者也易之取象如此
Ван Шэньцзы: грязь — вплотную к воде; опасность уже близка, а твёрдой силой ещё приближаешь — это и есть вызов разбойника.
Кун Инда «Чжэн и»
泥者，水傍之地，泥溺之處，逼近於難，欲進其道，難必害已。故致寇至，猶且遲疑而需待時，雖即有寇至，亦未為禍敗也。
Черта 4 — Шестёрка четвёртая 六四
，。
，выжидание в крови —。выходишь из ямы
Выжидание в крови — выходишь из ямы.
Обоснование перевода
Кровь — место ранения; яма — место увязания; четвёртая вошла в 坎 — образ выжидания в крови; но мягкая на своём месте выжидает и не идёт — образ выхода из ямы: прогноз — хоть в месте ранения, выйдешь (本義; 程傳: мягкая послушна времени и не борется с опасностью — потому не несчастье). Легг: «waiting in blood — gets out of the pit» — совпадает.
Что делать. в крови выжидать — выйдете из ямы.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«выжидание в крови»:。послушно слышит волю
«Выжидание в крови» — послушно слышит волю.
Обоснование перевода
В крови послушно слышать волю: мягкая на месте не спорит с опасностью, а принимает время — потому выходит.
Человек — Придворный у власти — колебание, проверка момента; 繫辭: 四多懼; на своём месте; соответствует 1-й.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
四以陰柔居于險難之中不能固處故退出自穴蓋陰柔不能與時競不能處則退是順從以聽於時所以不至於凶也
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
血者殺傷之地穴者險䧟之所四交坎體入乎險矣故為需於血之象然柔得其正需而不進故又為出自穴之象占者如是則雖在傷地而終得出也
Чжу Си: кровь — место ранения; яма — место увязания; четвёртая вошла в тело 坎 — образ выжидания в крови; но мягкая на правильном месте выжидает и не идёт — образ выхода из ямы: прогноз — хоть в месте ранения, выйдешь.
Чэн И «Чэн чжуань»
四以隂柔之質處於險而下當三陽之進傷於險難者也故云需于血既傷於險難則不能安處必失其居故云出自穴穴物之所安也順以從時不競於險難所以不至於凶也以柔居隂非能競者也若陽居之則必凶矣盖無中正之徳徒以剛競於險適足以致凶耳
Чэн И: четвёртая с мягкой природой в опасности, внизу под тремя идущими твёрдыми — ранена бедой опасности: «выжидание в крови»; раненая бедой не может сидеть на месте — теряет жилище: «выходишь из ямы»; яма — приют вещи; послушна времени и не спорит с опасностью — потому не несчастье; мягкая на мягком не может спорить — твёрдая там непременно несчастлива: без середины-правильности, одна твёрдость в споре с опасностью — только к несчастью.
Кун Инда «Чжэн и»
「六四需於血出自穴」。○正義曰：「需於血」者，謂陰陽相傷，故有血也。九三之陽而欲上進，此六四之陰而塞其路，兩相妨害，故稱「血」。言待時於血，猶待時於難中也。「出自穴」者，穴即陰之路也，而處坎之始，是居穴者也。三來逼己，四不能距，故出此所居之穴以避之，但順以聽命而得免咎也，故《象》云「需於血，順以聽命」也。○注「凡稱血者」至「出自穴也」。○正義曰：「凡稱血」者，陰陽相傷者也，即坤之上六「其血玄黃」是也。「穴者陰之路也」者，凡孔穴穿道，皆是幽隱，故云「陰之路也」。「處坎之始，居穴」者，坎是坎險，若處坎之上，即是出穴者也，處坎之始，是居穴者也。但易含萬象，此六四一爻，若以戰鬥言之，其出則為血也；若以居處言之，其處則為穴也。穴之與血，各隨事義也。
Черта 5 — Девятка пятая 九五
，。
，выжидание при вине и еде —。верность, счастье
Выжидание при вине и еде — верность, счастье.
Обоснование перевода
Вино и еда — средства радости покоя: ожидать в покое; пятая твёрдая-срединная-правильная выжидает на троне — таков образ; прогноз — с такой верностью счастье (本義; 鄭維嶽: 繫辭 «выжидание — путь питья и еды» — о пути правления: народ радуется своей радости и получает своё — сто лет терпеливого дела, не ближних заслуг). Легг: «waiting at wine and food — firm correctness good» — совпадает.
Что делать. выжидание при вине и еде — верность, счастье.
Почему так. Малый образ 小象
，，。
，，«вино и еда — верность, счастье»:。благодаря срединной правильности
«Вино и еда — верность, счастье» — благодаря срединной правильности.
Обоснование перевода
Счастье вина и еды — от середины-правильности пятой: владычная середина — полнота доверия и покоя.
Небо — Центр верхней (внешней) триграммы, место правителя; 繫辭: 五多功; на своём месте; центральная.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
需于酒食而貞且吉者以五得中正而盡其道也
Кун Инда «Чжэн и»
釋「酒食貞吉」之義，言九五居中得正，「需」道亨通，上下無事也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
酒食宴樂之具言安以待之九五陽剛中正需於尊位故有此象占者如是而貞固則得吉也
Чжу Си: вино и еда — средства радости покоя: ожидать в покое; пятая твёрдая-срединная-правильная выжидает на троне — таков образ; прогноз — с такой верностью счастье.
Чэн И «Чэн чжуань»
五以陽剛居中得正位乎天位克盡其道矣以此而需何需不獲故宴安酒食以俟之所湏必得也既得貞正而所需必遂可謂吉矣
Чэн И: пятая твёрдой середины-правильности на небесном месте вполне свершает свой путь; с таким выжиданием нет неполучаемого: покой и радость при вине и еде — ожидаемое непременно придёт; получив правильность и исполнив ожидание — счастье.
鄭氏維嶽
鄭氏維嶽曰繫辭曰需者飲食之道也象曰君子以飲食宴樂爻曰需於酒食以治道言使斯民樂其樂而利其利期治於必世百年之後而不為近功者湏待之義也○喬氏中和曰九五之貞吉也豈徒以酒食云哉險而不䧟中自持也
Чжэн Вэйюэ: 繫辭: «выжидание — путь питья и еды»; 象: «благородный ест и пьёт в радости покоя»; черта: «выжидание при вине и еде» — о пути правления: народ радует своей радостью и получает свою ценность, порядок ждут сто лет, не гоняясь за ближними заслугами — смысл ожидания.
Кун Инда «Чжэн и»
「需于酒食貞吉」者，五既為需之主，已得天位，無所復需，但以需待酒食以遞相宴樂而得貞吉。
Ли Гуанди, примечание
案需之為義最廣其大者莫如王道之以乆而成化而不急於淺近之功聖學之以寛而居徳而不入於正助之㐀卦惟九五剛健中正以居尊位是能盡需之道者故彖傳特舉此爻以當彖辭之義而大象傳又特取此爻爻辭以蔽需義之全盖繼屯䝉之後既治且教而所謂休飬生息使之樂樂而利利漸仁摩義使之世變而風移者其在於需乎觀需之卦而不知此爻之義但以諸爻處險之偏乎一義者槩之則需與蹇困何異哉
Примечание Ли Гуанди: смысл выжидания широчайший; величайший — путь правителей, долгим делом превращающих обычаи, не спешащих за мелкой заслугой, и учение совершенномудрого, просторно держащего добродетель без натиска; только девятка пятая твёрдой-срединной-правильной на троне может вполне нести путь выжидания: потому 彖傳 взял именно эту черту для смысла суждения, и 大象 взял её слова, чтобы покрыть весь смысл 需; после 屯 и 蒙 порядок и учение, «отдых и вскармливание» — радость и ценность народа, смягчение человеколюбием и притирание смыслом пока век не сменится — всё в выжидании; читать 需 иначе, через одно «терпеть перед опасностью», — чем тогда 需 отличается от 蹇 и 困?
Черта 6 — Верхняя шестёрка 上六
，，。
，входишь в яму —，трое незваных гостей приходят:。почти их — в конце счастье
Входишь в яму — трое незваных гостей приходят: почти их — в конце счастье.
Обоснование перевода
Мягкая на пределе опасности — выжидать больше нечего: образ увязания в яме; в ответе к третьей, идущей вверх с двумя твёрдыми — образ троих незваных гостей; мягкая не может сдержать, но может принять с почтением: прогноз — хоть увязнешь, нежданное принимай почтением — в конце счастье (本義; 程傳: без зависти и вражды к пришедшим — полное почтение, и даже самое твёрдое не обидит). Легг: «enters the pit; three uninvited guests come — honor them, in the end good fortune» — совпадает.
Что делать. почтите незваных — в конце счастье.
Почему так. Малый образ 小象
，。，。
，«незваные гости приходят»:。«почти их — в конце счастье»;，хоть и не на месте —。большой потери нет
«Незваные гости приходят: почти их — в конце счастье» — хоть и не на месте, большой потери нет.
Обоснование перевода
Мягкая над тремя твёрдыми — место неподобающе; но почтение к нежданному — и большой потери нет.
Небо — Предел и выход за рамки ситуации — поворот; на своём месте; соответствует 3-й.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
當都浪反後凡言當位不當位者倣此以隂居上是為當位言不當位未詳坎下乾上
Чэн И «Чэн чжуань»
不當位謂以陰而在上也爻以六居陰為所安象復盡其義明陰宜在下而居上為不當位也然能敬慎以自處則陽不能陵終得其吉雖不當位而未至於大失也坎下乾上
Кун Инда «Чжэн и»
「雖不當位未大失」者，釋「敬之終吉」之義。言已雖不當位，而以一陰為三陽之主，若不敬之，則有凶害。今由己能敬之，雖不當位，亦未有大失，言初時雖有小失，終久乃獲吉，故云「未大失」也。且《需》之一卦，須待難通，其於六爻，皆假他物之象以明人事，待通而亨，須待之義。且凡人萬事，或有去難遠近，須出須處，法此六爻，即萬事盡矣，不可皆以人事曲細比之。《易》之諸爻之例，並皆放此。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
隂居險極无復有需有陷而入穴之象下應九三九三與下二陽需極並進為不速客三人之象柔不能禦而能順之有敬之之象占者當陷險中然於非意之來敬以待之則得終吉也
Чжу Си: мягкая на пределе опасности — выжидать больше нечего: образ увязания в яме; в ответе к девятке третьей — та идёт вверх с двумя твёрдыми — образ троих незваных гостей; мягкая не может сдержать, но может принять с почтением: прогноз — хоть увязнешь в опасности, нежданное принимай почтением — в конце счастье.
Чэн И «Чэн чжуань»
需以險在前需時而後進上六居險之終終則變矣在需之極乆而得矣隂止於六乃安其處故為入於穴穴所安也安而既止後者必至不速之客三人謂下之三陽乾之三陽非在下之物需時而進者也需既極矣故皆上進不速不促之而自來也上六既需得其安處羣剛之來苟不起忌疾忿競之心至誠盡敬以待之雖甚剛暴豈有侵陵之理故終吉也或疑以隂居三陽之上得為安乎曰三陽乾體志在上進六隂位非所止之正故無争奪之意敬之則吉也訟序卦飲食必有訟故受之以訟人之所需者飲食既有所湏争訟所由起也訟所以次需也為卦乾上坎下以二象言之天陽上行水性就下其行相違所以成訟也以二體言之上剛下險剛險相接能无訟乎又人内險阻而外剛強所以訟也
Чэн И: верхняя шестёрка на конце опасности — предел переменяется; на пределе выжидания получила долго искомое; мягкая стоит на шестой — покоится в месте: «входишь в яму»; яма — приют; покоилась и остановилась — пришедшее сзади неизбежно: «трое незваных гостей» — нижние три твёрдые: 乾-твёрдые не суть внизу остающиеся — ждавшие время и идущие; выжидание на пределе — все поднялись, незваные пришли сами; верхняя получила свой приют — приход толпы твёрдых: не завидуй и не враждуй — полным почтением прими: хоть они твёрдо-грубы, где им обидеть? — в конце счастье.
胡氏炳文
胡氏炳文曰入于穴險極而陷之象速者主召客之辭三人乾三陽之象下三陽非皆與上應也有不速之象上柔順有敬之之象上獨不言需險之極無復有需也外卦險體二隂皆有穴象四出自穴而上則入于穴何哉六四柔正能需猶可出于險故曰出者許其將然也上六柔而當險之終無復能需惟入於險而已故曰入者言其已然也然雖已入於險非意之来敬之終吉君子未嘗無處險之道也○薛氏瑄曰有不速之客三人来敬之終吉處横逆之道也○谷氏家杰曰三居下卦之終而示之以敬上居上卦之終而又示之以敬則知處需者貴敬也
Ху Бинвэнь: «входишь в яму» — образ увязания на пределе опасности; 速 — слово зова гостя; трое — три твёрдые 乾; нижние три твёрдые не все в ответе к ней — «незваные»; верхняя мягкая и послушная — образ почтения; только у верхней не сказано «выжидание» — на пределе опасности выжидать нечего; у четвёртой «выходишь из ямы», у верхней «входишь в яму» — почему? четвёртая мягкая-правильная может выжидать — может выйти: «выходишь» — разрешение грядущего; верхняя мягкая на конце опасности — выжидать больше не может, только войти: «входишь» — речь о свершившемся; но и войдя — нежданное принимай почтением — в конце счастье: у благородного всегда есть путь в опасности.
蔣氏悌生
蔣氏悌生曰需待也以剛健之才遇險陷在前當容忍待時用柔而主静若不度時勢恃剛忿躁而驟進取敗亡必矣初九去險尚逺以用恒免咎九二漸近險亦以用柔守中而終吉九三已迫於險象言敬慎不敗六四已傷於險以柔而不競能出自穴上六險䧟之極亦以能敬終吉然則需待之時能含忍守敬皆可以免禍需之時義大矣
Цзян Тишэн: выжидание — терпение силой перед опасностью; все черты держатся терпения и почтения — все избегают беды: время-смысл выжидания велико.
Кун Инда «Чжэн и»
「上六」至「敬之終吉」。○正義曰：「上六入於穴」者，上六陰爻，故亦稱「穴」也。上六與三相應，三來之已，不為禍害，乃得為已援助，故上六無所畏忌，乃「入於穴」而居也。「有不速之客三人來」者，速，召也，不須召喚之客有三人自來。三人謂「初九」、「九二」、「九三」。此三陽務欲前進，但畏於險難，不能前進。其難既通，三陽務欲上升，不須召喚而自來，故云「有不速之客三人來」也。「敬之終吉」者，上六居無位之地，以一陰而為三陽之主，不可怠慢，故須恭敬此三陽，乃得終吉。
Разночтения (1)
| Место | Чтения редакций | Принято · основание |
|---|---|---|
| 小象 · 需于沙 / 需于血 | A: 雖小有言，以終吉也 / 需于血，順以聽命也 B: 以終吉也 / 順以聽命也 C: 以吉終也 / 順以聽也 | C читает 以吉終 и 順以聽 без 命 — оба чтения встречаются в комментарной традиции; B — 以終吉 и 順以聽命. Принято B. |
Толкование черт гексаграммы 5
Черта 1 — Начальная девятка
Выжидание на окраине — ценность употребить постоянство; хулы не будет.
Толкование. Начальная девятка — окраина (Земля): далеко от беды.
Состояние. Ваше место пустое и далёкое — обычный покой.
Обстоятельства. Среда держит беду ещё за водой.
Дела. употребляйте постоянство — хулы нет.
Черта 2 — Девятка вторая
Выжидание на песках — малая молва; в конце счастье.
Толкование. Девятка вторая — пески (Человек): ближе к воде.
Состояние. Ваша середина просторна — молва не ранит.
Обстоятельства. Среда приблизила беду — словесные раны.
Дела. малая молва — в конце счастье.
Черта 3 — Девятка третья
Выжидание в грязи — приводишь разбойника.
Толкование. Девятка третья — грязь (Человек): у самой воды.
Состояние. Ваша твёрдость приблизила опасность.
Обстоятельства. Среда вплотную к увязанию — разбойник зовётся.
Дела. сам зовёте разбойника — только почтительная осторожность спасает.
Черта 4 — Шестёрка четвёртая
Выжидание в крови — выходишь из ямы.
Толкование. Шестёрка четвёртая — кровь (Человек): место ранения.
Состояние. Ваша мягкость ранена — но не спорит.
Обстоятельства. Среда в опасности — выход только послушанием.
Дела. в крови выжидать — выйдете из ямы.
Черта 5 — Девятка пятая
Выжидание при вине и еде — верность, счастье.
Толкование. Девятка пятая — вино и еда (Небо): покой на троне.
Состояние. Ваша середина-правильность держит доверие.
Обстоятельства. Среда кормит радостью — ожидание не пустое.
Дела. выжидание при вине и еде — верность, счастье.
Черта 6 — Верхняя шестёрка
Входишь в яму — трое незваных гостей приходят: почти их — в конце счастье.
Толкование. Верхняя шестёрка — яма (Небо): нежданные гости.
Состояние. Ваше выжидание кончилось — приют в яме.
Обстоятельства. Среда приводит троих незваных — принимайте.
Дела. почтите незваных — в конце счастье.
Код и превращения гексаграммы 5
- Двоичный код (снизу вверх)
111010— ян = 1, инь = 0; значение 58 (坤 = 0 … 乾 = 63)- Порядок Фу Си (先天次序)
- 59-й из 64 — позиция в прежденебесном ряду
- Годовой цикл (卦氣)
- 13-е место из 60 в годовом цикле (от 中孚, зимнее солнцестояние)
Переходы по изменяющимся чертам
№ 48 КолодецЧерта 2 изменяется →
№ 63 Уже переправилисьЧерта 3 изменяется →
№ 60 МераЧерта 4 изменяется →
№ 43 ПрорывЧерта 5 изменяется →
№ 11 СогласованностьЧерта 6 изменяется →
№ 9 Скопление в малом
Связанные знаки
№ 38 Разлад Перевёрнутый (綜)
№ 6 Тяжба Противоположный (錯)
№ 35 Восход Предыдущий
№ 4 Незрелость Следующий
№ 6 Тяжба
Вопросы о гексаграмме 5 «Выжидание»
- Что означает гексаграмма 5 «Выжидание»?
- Терпеливое ожидание с полным сердцем: сила встречает опасность и не увязает; с доверием — светлое свершение, с верностью — счастье и переход великой реки; спешка в беду запрещена.
- Что значит «выжидание в крови — выходишь из ямы» (5, черта 4)?
- Раненая опасностью мягкая не спорит с ней, а послушно слышит волю — потому выходит из увязания; твёрдость в споре с опасностью — только к несчастью.
- Что значит гексаграмма 5 в любви?
- Ожидание не пустое, когда есть доверие: малая молва не ранит просторную середину; нежданное принимайте почтением — в конце счастье.
- Что значит «трое незваных гостей» (5, черта 6)?
- На пределе опасности три твёрдые снизу приходят незваными; мягкая не может их сдержать, но может принять с почтением — без зависти и вражды, и даже самое твёрдое не обидит.
Составить прогноз по Книге Перемен
Подробнее о способе монетами →
Мысленно сформулируйте вопрос и шесть раз бросьте три монеты — черты строятся снизу вверх. Лицо монеты (сторона с надписью) — 2, инь; спина (обратная сторона) — 3, ян. Сумма трёх монет даёт число черты: 6–9.