Гексаграмма 48 — Цзин (井), «Колодец»

Чжу Си: в колодце твёрдое — источник, подъём — заслуга; первая мягкая внизу — таков образ: колодец не источник, а грязь — люди не пьют, и птицы не глядят.

Чэн И: колодец и треножник — вещи: по вещи берём смысл; шестая мягкая внизу, без ответа наверху — нет образа поднятой воды: не может служить вещам — колодец, которого не пьют; не пьют из грязи — образ грязи на дне; служба колодца — водой кормить людей: без воды оставлен без применения; над водой колодца люди получают прибыль — и птицы приходят; старый заброшенный колодец: люди не пьют, вода не поднимается — и птицы не приходят: нечем служить вещам; колодец создан служить людям — шестая мягкая внизу без образа поднятой воды: потому «не пьют»; не пьют из грязи — как человек в пору служения вещам со слабым даром и без подпоры: не достаёт вещей — временем брошен.

Ван Би: самое дно колодца, наверху без ответа — застой и грязь: «колодезная грязь не пьётся»; грязь непригодная — значит давний колодец без чистки; давний колодец без чистки — птице не по вкусу, что сказать о людях.

Чжу Си: вторая твёрдая с серединой — образ источника; но без прямого ответа наверху и в близи к первой — заслуга не идёт наверх: таков образ.

Чэн И: вторая твёрдая с талантом внизу, без ответа наверху и в близи к первой — образ «не вверх, а вниз»; путь колодца — подъём; вода щели выходит боком и идёт вниз; вторая в колодце и идёт вниз — теряет путь колодца: колодец как щель; поднятая вода кормит людей и служит вещам — а здесь идёт вниз к грязи и вливается в вьюнов; 鮒 — кто-то креветкой зовёт, кто-то жабой — мелочь колодезной грязи; 射 — вливать: как нижнее течение щели вливается в вьюнов; «кувшин разбит и течёт» — как разбитый протекающий сосуд; твёрдый талант мог бы кормить людей и служить вещам — без ответа наверху не может вверх и идёт вниз: потому без заслуги служения — как вода в кувшине могла бы служить, но разбитый течёт и не служит; у первой и второй без заслуги — почему не сказано «раскаяние-хула»? ответ: просчёт — раскаяние, проступок — хула; без ответа и не свершить службы — разве не раскаяние-хула? на втором месте рядом с первой — разве не проступок? — в середине, не проступок; не может вверх от безответности — не от близи к первой.

Чжан Чжэньюань: о колодце — щель-источник, лишь вниз льющая в вьюнов; о черпающем — разбитый кувшин, чья вода течёт вниз.

Примечание Ли Гуанди: «колодезная щель» — отверстие, изводящее воду в колодце; колодец может изводить воду — не грязный колодец; но заслуги хватает только «лить в вьюнов» — нет поднимающего сверху, как кувшин разбитый и текущий: себя для людей не обслужит — решено; в знаке колодец — образ правления, черпающие — проводящих правление; в чертах нижнее тело колодцем зовёт людей дару-таланту, черпающий — вводящему в должность правителю; верхнее тело колодцем зовёт правителя добродетели-места, черпающий — орошаемых масс: три смысла связаны, а образ разный.

Чжу Си: 渫 — «вычистить без остановки грязи»; вычищенный колодец, которого не пьют, ранит сердце: можно черпать — правитель светел, и подающий и принимающий вместе примут милость; третья твёрдая на твёрдом наверху нижнего ещё не в ходу у времени — таков образ и прогноз.

Чэн И: третья твёрдой правильностью на месте — есть талант служения; наверху нижнего в колодце — чистая вода, пригодная питью; колодец в применении — подъёмом: внизу не доходит прибыль; природа твёрдого — вверх, и намерение отвечает верхней шестёрке: место твёрдое за серединой — рвение подняться, есть талант и жажда служения; не получая применения — как колодец вычищенный и не питый — скорбь сердца; третья в пору колодца твёрдая без середины — жажда служения отличается от «применён — иди, оставлен — скрывайся»; но светлый правитель в людях не ищет полноты — потому «правитель светел — примут милость»; талант третьей может служить — как чистый колодец годен черпать и пить; сверху светлый правитель — применит и получит плод: достойный талант применён — сам проводит путь, правитель вкушает заслугу, низ орошается росой — верх и низ вместе примут милость.

Цай Цин: «за сердце больно» — «я» о проходящих, 行惻: не третья сама скорбит; «можно черпать» связано с «правитель светел», «все примут милость» — всё слова скорбящих.

Примечание Ли Гуанди: не «светлый правитель», а «правитель светел» — молитвенное слово скорбящих: будь правитель светел — мы все примем милость.

Чжу Си: мягкая на четвёртой хоть и правильна — но мягкая не источник: может лишь чинить, без заслуги к вещам: образ вымощенного колодца и прогноз — хулы нет; прогнозирующий умеющий чинить себя — хоть без заслуги к вещам — без хулы.

Чэн И: четвёртая хоть мягкая — но в правильном месте, наверху несёт пятого правителя; таланта широко служить и приносить прибыль не хватает — но себя держать может: умеет чинить — и хулы нет; 甃 — обкладка-кладка: чинить; четвёртая со слабым талантом не может широкой заслуги к вещам — чинить своё дело, чтобы не пало, годно; без чинки — брошенная служба кормления — теряется путь колодца: хула велика; на высоком месте и под твёрдым-срединным-правильным правителем — держать правильное, нести верхнее, не бросать дело — можно хулы избежать.

Цю Фуго: третья во внутреннем — чистка колодца изнутри до чистоты; четвёртая во внешнем — кладка колодца снаружи против грязи: без чистки грязное не станет чистым, без кладки чистое легко загрязнится.

Чжу Си: 冽 — чистота; твёрдая-срединная-правильная заслужила до вещей — таков образ; прогнозирующий с такой добродетелью отвечает образу.

Чэн И: пятая твёрдой-срединной-правильной на троне — талант и добродетель добры до конца; «колодец чист — холодный источник пьют»: 冽 — сладкая чистота; источник колодца холодным хорош — сладкий чистый холодный источник можно людям пить — высшее в пути колодца; но «счастье» не сказано: колодец в свершении — подъёмом наверх; не наверху — не в применении: потому только наверху говорится «высшее счастье».

И Фу: третья и пятая — чистейшие источники: третья под кладкой — источник ещё не начерпан: «не пьют»; пятая вышла из кладки — начерпанный источник: «пьют».

Чжу Си: 收 — «поднять из колодца»; 晁氏: ворот, собирающий верёвку — тоже подходит; 幕 — «накрыть»; 有孚 — выход имеет источник и не иссякает; колодец за заслугу подъёмом наверх, а устье 坎 не закрыто — верхняя хоть и не твёрдая — таков образ; прогнозирующий отвечает: с доверием — высшее счастье.

Чэн И: колодец в применении — подъёмом наверх: наверху колодца — свершение пути колодца; 收 — «поднять», 幕 — «накрыть»; черпать и не крыть — прибыль бесконечна, щедрость колодца широка и велика; 有孚 — постоянство неизменное: широкая щедрость с постоянством — великое доброе счастье; тело применения колодца широко щедро и постоянно — без великого человека кто сумеет? конец других знаков — предел-перемена, только 井 и 鼎 кончаются свершением: потому счастье.

Ли Го: первая — колодезная грязь, вторая — щель: заброшенные колодцы; третья чистит грязь первой, четвёртая кладёт щель второй — вычищен и вымощен: путь колодца полон; потому пятая чиста и источник холоден, верхняя взята и не крыта — заслуга достаёт вещей, путь колодца велико свершён.

Примечание Ли Гуанди: «не закрывай» — черпать без запрета, то есть «приходят и уходят к колодцу»; «есть доверие» — источник не иссякает, то есть «без потери, без прибытка»; эта черта вполне несёт смысл знака: смиренно под воду и поднимает воду — на этой черте предел подъёма.