Гексаграмма 47 — Кунь (困), «Отключение»

Чжу Си: ягодицы — низ тела; отключённость пнём — рана без покоя; первая мягкая на дне отключения в величайшей тьме — таков образ и прогноз.

Чэн И: шестая мягкая на самом низу, под опасностью 坎 — в отключении себя не спасти; обязательно нужен наверху твёрдо-светлый в помощь — тогда спасение отключения; первая и четвёртая — прямой ответ, но четвёртая твёрдая на мягком — неправильная, твёрдость потеряна без середины и сама отключена мягким накрытием — как ей спасать чужое отключение? как пень не укроет вещь; 株木 — дерево без ветвей-листьев; четвёртая близка к владыке и в другом знаке была бы опорой — в отключении не может укрыть вещи: потому «пень»; ягодицами сидят — «ягодицы отключены пнём»: без укрытия не усидеть на месте; сидя в покое — не отключение; «войдёшь в тёмную долину»: мягкий человек не может покоиться во встречном — не избегнув отключения, углубится во тьму и дерзко двинется в глубокое отключение; тёмная долина — глубокое тёмное место; только входит глубже в отключение без сил выйти — «три года не встретишь»: отключена навсегда; 不覿 — не встретить своей проходимости.

Сян Аньши: первая под 坎 — потому «войдёшь в тёмную долину», то есть «войдёшь в яму 坎» у черты первой 坎.

Примечание Ли Гуанди: 詩: «из тёмной долины перебирается на высокое дерево»; первая не может сама перебраться на высокое — только сидит отключённая под пнём: и углубляется в тёмную долину; мягкая на самом дне отключения — таков образ; в человеке — низкий, тёмный, бедный и грубый, себя не поднимающий; ягодицы — образ сидящего и не перебирающегося.

Чжу Си: отключён при вине и еде — сытость-довольство в тягость: вино-еда желаемы людьми, но пьянство-сытость за меру обращается отключением; «алая повязка только придёт» — смысл «сверху отвечают»; вторая с твёрдой-срединной добродетелью в отключённое время хоть без зла-вреда — обратно отключена полученным в избытке желанным: таков образ; прогноз: ценно жертвовать; поход — не время: несчастье, но по смыслу хулы нет.

Чэн И: вино-еда желаемы людьми и служат раздаче милости; вторая твёрдой-срединной способностью в отключённое время — благородный покоится во встречном: хоть нужда-беда-опасность — сердце не движется и отключением не тревожится; отключена же лишь отключенностью в желаемом; желаемое благородного — оросить народ поднебесной и спасти отключение поднебесной; вторая не может исполнить желаемого и раздать милость — потому «отключена при вине и еде»; великий благородный держит путь и отключён внизу — нужен правитель пути, который позовёт и применит, чтобы развернуть скрытое; вторая твёрдой-срединной добродетелью отключена внизу — наверху пятый твёрдой-срединной правитель: путь одного поля, добродетель согласна — обязательно придёт звать: «алая повязка только придёт» — как раз придёт; 朱紱 — правительское одеяние, прикрывающее колени: по смыслу идти-приходить — потому о повязке; «ценность — в жертве»: жертвой предельной верностью проницают духов; в отключённое время ценно предельной верностью, как жертвой: добродетелью предельной верности сам проникнешь наверх; издревле достойные-мудрые отключённые в тёмном далёком, чья добродетель поднялась к слуху и путь был применён — лишь держали предельную верность; «поход — несчастье; хулы нет»: в пору отключения без предельной верности покоится и ждёт веления — идти и просить — навлечь беду-несчастье, само взятое: кого хулить? не соразмерив время идти — не покой в своём: отключённость взволновала — потеряна твёрдая-срединная добродетель, само взятое несчастье-раскаяние — на что хулу класть? в прочих знаках вторая-пятая мягким-твёрдым отвечают и счастливы; только 小畜 и 困 — напасть от мягкого: одинаковый путь ищется: в 小畜 твёрдое держится мягким, в 困 твёрдое накрыто мягким.

Ши Цзе: «алая повязка» — жертвенное одеяние: в алой повязке можно вкушать в храме предков; «поход — несчастье»: уже в опасности — как идти? «хулы нет»: держит твёрдо-светлую добродетель — хулы нет; мелкий отключён телесной нуждой, благородный — нуждой пути; три твёрдые знака — благородные: отключены не нуждой тела, а нуждой пути; у второй-пятой повязка чтит тело, у четвёртой бронзовая повозка чтит ход — но путь не проходит: почесть и есть их отключение; почесть приходит не без причины — духовная намерение за ней стоит: лишь исчерпав верность и угодив духовной намерению — время проходимости придёт; потому в пору отключения поход — непременно несчастье, а хулы нет; «ценность в жертве» — служить в этой повязке и этим вином-едой — сравнение: полученного чина-жены не смеют себе оставить, а исчерпывают верность и долг; 書: «не смею откладывать — жертва Вэнь-вану и У-вану» — близкий смысл.

Чжу Си: мягкая без середины-правильности — таков образ, прогноз — несчастье; камень — четвёртая, терновник — вторая, дворец — третья, жена — шестая; смысл полон у 繫辭.

Чэн И: третья мягкой без середины-правильности природой на пределе опасности употребляет твёрдость на твёрдом — хуже всего умеет отключение; камень — твёрдое тяжёлое непобедимое; терновник — колючее, на что нельзя опереться; третья твёрдой опасностью идёт вверх — две твёрдые наверху непобедимой силой, твёрдо неприкосновенные: себя ещё сильнее отключает — «отключена камнем»; с недоброй добродетелью над твёрдой-срединной второй — беспокойство как на колючках — «опирается на терновник»; идти и отступать — ещё отключеннее; хоть пожелать покоя своего — нельзя; дворец — приют покоя, жена — хозяин покоя; зная, что ни идти, ни отступать нельзя, пожелает покоя — потеряет свой приют; и идти, и отступать, и стоять нельзя — только смерть: несчастье видно; 繫辭: «отключён не своим — имя будет посрамлено; опираешься не на своё — тело в опасности; срам и опасность — смерть близко — разве увидишь жену?»; две твёрдые неприкосновенны — а она их трогает и берёт отключение: отключена не своим — имя посрамлено, дело злое; третья над второй — конечно «опирается», но смиренной мягкостью опустись под неё — вреда нет; твёрдой опасностью верхом — беспокойство и отключение, как опора на терновник; так — смерть близка: хозяина покоя разве увидеть?

Примечание Ли Гуанди: все три мягкие не умеют отключение: первая внизу сидит и отключена; третья на границе идти-отступать идёт и отключена; раненому снаружи обязательно домой возвращаться — а вернуться некуда: предельное слово о дерзком ходе, берущем отключение.

Чжу Си: начальная шестёрка — прямой ответ четвёртой; четвёртая на неподобающем месте не может служить вещам, а первая внизу отключена и отгорожена второй — таков образ; но кривое не победит правильное: прогноз — хоть досадно, конец будет; «бронзовая повозка» — образ второй, точно не ясно: вероятно, у 坎 образ колеса.

Чэн И: только недостатком силы отключается — спасается; путь отключения обязан через помощь-подпору: в отключённое время верх и низ ищут друг друга — причина естественная; четвёртая и первая — прямой ответ; но четвёртая без середины-правильности в отключении — способности не хватает спасать чужое отключение; первая рядом со второй: вторая твёрдой-срединной способностью может спасти отключение — годится первой следовать; 金 — твёрдое; повозка — несущая вещь: вторая твёрдостью внизу несёт себя — зовётся «бронзовой повозкой»; четвёртая хочет к первой — второй загораживает: приход медлит и тянет — «отключён бронзовой повозкой»; свой ответ подозревается в уходе к другому — пойдёшь к нему — нерешительность не даёт прямо подойти: разве не досада? «конец будет» — причина возвращается к правильному: первая-четвёртая прямой ответ — в конце сойдутся; жена бедняка и подданный слабого царства каждый покоится в своей правильности: выбравший силу и пошедший — зло великое, миром не приемлется; вторая и четвёртая — твёрдые на мягком: вторая твёрдой-срединной способностью может спасать отключение; на мягком чтут мягкость, в середине не теряют меры мягкого-твёрдого.

Ху Юань: 徐徐 — медленно, не решаясь идти быстро; «придёшь медленно» — сравнение: благородный в отключённое время не желает подниматься; «отключён бронзовой повозкой» — повозкой зовут — не прийти нельзя; так — досадно; но наверху близка к твёрдой-срединной-правильной пятой — «великому человеку» знака: с ним в одной добродетели — в конце путь проходимости.

Чжу Си: 劓刖 — ранен сверху и снизу; раненый сверху-снизу — красная повязка бесполезна и обращается отключением; пятая в отключённое время сверху накрыта мягким, снизу верхом на твёрдом — таков образ; но твёрдой серединой и радостным телом может долгим медленным получить радость; прогноз образа: ценность в жертве — долгим получишь милость.

Чэн И: 劓 — срезан нос: рана сверху; 刖 — отрублены ноги: рана снизу; верх и низ накрыты мягким — ранены: образ срезанного носа и отрубленных ног; пятая — владычное место: отключение правителя — от того, что верх и низ не идут к нему; красная повязка — одеяние подданных: по смыслу идти-приходить — потому о повязке; отключение правителя — когда поднебесная не идёт; поднебесная вся идёт — не отключение; пятая хоть в отключении — твёрдой-срединной добродетелью, а внизу девятка вторая твёрдой-срединной достойная: путь одного поля, добродетель согласна — медленно ответит и придёт вместе спасать отключение поднебесной: сначала отключена — и мало-помалу радость-удовольствие; «ценность — в жертве»: дело жертвы обязано предельным почтением — и примется милость; правитель в отключённое время должен думать об отключении поднебесной и искать достойных поднебесной как жертвой: предельным почтением привлечь достойных поднебесной и спасти отключение поднебесной; пятая и вторая в одной добродетели — почему «верх и низ не идут»? — мягкое-твёрдое в ответе — ответ естественный, как муж-жена и плоть-кость по доле определены; пятая и вторая — твёрдые: твёрдой-срединной добродетелью одного поля отвечают, взаимно ищут и потом сходятся — как правитель-подданный и друзья смыслом сходятся; в начале отключения откуда союз верха-низа? есть союз — не отключение: потому медленно сойдутся и потом радость; у второй «в жертве», у пятой «в жертве» — общий смысл: ценна предельная верность — примется милость; жертва 祭, 祀, 享 в широком смысле взаимозаменимы, в раздельном: 祭 — духи неба, 祀 — духи земли, 享 — духи людей; пятая на владычном — «жертва», вторая внизу — «вкушение»: каждый по своему.

Ван Инлинь: у 困 пятой «ценность — в жертве»; Ли Гунхой сказал: светлое отключено людьми — тёмное чувствует духов: разве не потому, что люди не могут знать, а духи-владыки знают единственно? я скажу: Конфуций — «знает меня — небо?», Хань-цзы — «лишь с веком в разладе — с небом общаешься»: искать не людского знания, а небесного — путь отключения.

Примечание Ли Гуанди: пятая не берёт образ владыки — берёт высокое место и ещё отключённее; образ общий со второй: у второй «алая повязка только придёт», у пятой высокое место уже «отключено красной повязкой»; «мало-помалу будет радость» — пятая в теле 兌: потому может спокойно место занять и простор имеет; смысл «ценность — в жертве» тот же, что у второй.

Чжу Си: мягкая на пределе отключения — образ «отключена лианой, в шаткости: скажи — движение есть раскаяние»; но вещь на пределе меняется: прогноз — сумей раскаяться — и поход годен к счастью.

Чэн И: вещь на пределе обращается, дело на пределе меняется; отключение на пределе — причина перемены; 葛藟 — лиана оплетающая; 臲卼 — шаткое движение; шестая на пределе отключения — связана отключением и на высочайшем опасном месте — «отключена лианой и в шаткости»; «движение — раскаяние» — всякое движение в раскаянии: ничем не отключённее; «есть раскаяние» — сокрушение о прежнем промахе; 曰 — сказать себе: сумей сказать «так движение приносит раскаяние» — и переменишь прежнее: есть раскаяние; раскаявшись — иди и получишь счастье; на пределе отключения поход — выход из отключения: счастье; третья мягкая наверху нижнего — несчастье, верхняя наверху целого — без несчастья: почему? — третья на твёрдом в опасности, отключённая употребляет твёрдую опасность — несчастье; верхняя мягкая в радости — только на пределе отключения: предел отключения — перемена пути отключения; 困 и 屯 верхние — без ответа на конце знака: у 屯 «плач кровью», у 困 «есть раскаяние — поход, счастье»: 屯 на пределе опасности, 困 в теле радости — потому радостной послушностью идти можно из отключения.

Сян Аньши: это и есть 彖-овское «чтить речь — до предела»; сумей перерезать лиану без опутанных речей и покинуть шаткое без стояния — идти и уйти: какое счастье больше?

Гун Хуань: знак мягким накрывает твёрдое и есть отключение — о твёрдом сказано; а мягкое отключено ещё сильнее; 彖傳 «отключён и не теряет своей проходимости — только благородный?» — о трёх твёрдых чертах.

Примечание Ли Гуанди: в отключении дорога радость — верхняя хозяйка радости: потому хоть на пределе отключения есть прогноз счастливого похода — не то что первая и третья, сидящие и застрявшие в отключении; но хозяйка 兌 имеет образ «чтить речь»: чтить речь — путаться и плестись, как отключённая лианой, и шататься без покоя, теряя своё радостное: обязательно раскаяться, проснуться и уйти — и счастье.