Гексаграмма 6 — Сун (訟), «Тяжба»
- Иероглиф
- 訟
- Пиньинь
- Sòng
- Транскрипция
- Сун
- Символ
- ䷅
Небо и вода врозь — спор: доверие пресечено — будь настороже: в середине счастье, в конце несчастье; видеть великого — ценность.
Строение гексаграммы 6 «Тяжба»
Верхняя триграмма: ☰ Небо (Цянь)
Нижняя триграмма: ☵ Вода (Кань)
Значение гексаграммы 6
Гексаграмма 6 «Тяжба» (Сун) означает спор, в котором доверие пресечено и нужно решение. Образ знака — небо и вода идут врозь. В делах — будьте настороже: в середине — счастье, в конце — несчастье; ценно увидеть великого человека, но нет ценности в том, чтобы переходить великую реку.
Знак 訟 «Тяжба» — шестой в ряду Вэнь-вана: небо и вода идут врозь — спор-разбирательство. Доверие пресечено — будь настороже: в середине счастье, в конце несчастье; тяжбу нельзя довести; бегство и малый удел — без беды; старая доля — конец счастье; возвращение к воле — покой; судья середины-правильности — высшее счастье; победителю тяжбой — пояс, отнятый трижды за утро.
Гексаграмма 6 в любви и отношениях
В отношениях — предупреждение спору: «тяжбу нельзя довести до свершения» — не затягивайте разбор; «малая молва» кончается счастьем при ранней остановке; победа в споре — пояс, который отнимут: вражда дороже правоты.
Гексаграмма 6 в работе и делах
В делах — обдумывайте начало: тяжба рождается в расхождении задуманного; спор с верхом не одолеть — отступите и скройтесь; держите старую долю без притязаний — конец счастье; судить других можно только серединой-правильностью.
Совет гексаграммы 6
Начиная дело — обдумайте начало, и тяжбы не будет; пресечённому доверию — настороженность, а не напор; побеждать тяжбой — проиграть: «за утро трижды отнимут»; остановиться в середине — и есть счастье.
Текст и перевод знака 訟 Sòng
Слова к знаку 卦辭
，，，，。，。
，есть доверие,，но оно пресечено;，будь настороже:，в середине — счастье,。в конце — несчастье.，ценность — увидеть великого человека;。нет ценности в том, чтобы переходить великую реку
Есть доверие, но оно пресечено; будь настороже: в середине — счастье, в конце — несчастье. Ценность — увидеть великого человека; нет ценности в том, чтобы переходить великую реку.
Обоснование перевода
訟 — спор-разбирательство; вверху 乾, внизу 坎: твёрдое и опасное; наверху твёрдое давит низ, внизу опасное сторожит верх; внутри опасность — снаружи сила; у себя опасность — у того сила: все пути тяжбы; девятка вторая с полной серединой без ответа сверху и в прибавленной заботе; по перемене знака из 遯 пришла — твёрдое пришло на вторую в середину нижнего: образ «есть доверие — и пресечено, может страшиться — и получает середину»; верхняя чрезмерно твёрда на пределе тяжбы — образ «довести тяжбу до конца»; пятая твёрдая-срединная-правильная на троне — образ великого человека; твёрдое верхом на опасности, полнота ступает по провалу — образ «нет ценности в том, чтобы переходить реку»: прогноз — кто имеет спор-разбирательство, по месту получает счастье- несчастье (本義). Легг: «sincere but obstructed; anxious — midway good fortune, to the end misfortune; advantage in seeing the great man; no advantage in crossing the great stream» — совпадает.
Что делать. опасайтесь — середина счастье, конец несчастье; видеть великого — ценность, реку — нет.
Комментарий к знаку彖
，，，。，，，，，。，。，。，。
，，«Тяжба»: наверху твёрдое, внизу опасное;，。опасное с сильным — тяжба，，，，，«тяжба: есть доверие, но оно пресечено; будь настороже — в середине счастье»:。твёрдое пришло и получило середину，«в конце — несчастье»:。тяжбу нельзя довести до свершения，«ценность — увидеть великого человека»:。чтится середина-правильность，«нет ценности в том, чтобы переходить великую реку»:。войдёшь в пучину
«Тяжба»: наверху твёрдое, внизу опасное; опасное с сильным — тяжба. «Тяжба: есть доверие, но оно пресечено; будь настороже — в середине счастье» — твёрдое пришло и получило середину. «В конце — несчастье» — тяжбу нельзя довести до свершения. «Ценность — увидеть великого человека» — чтится середина-правильность. «Нет ценности в том, чтобы переходить великую реку» — войдёшь в пучину.
Обоснование перевода
Твёрдое наверху, опасное внизу — опасное с сильным делает тяжбу; середина от твёрдого, пришедшего из 遯; тяжба не доводится до свершения — конец несчастье; великий человек — середина-правильность пятой; переходить реку — войти в пучину. Легг: совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
訟以卦德釋卦名義訟以卦變卦體卦象釋卦辭
Чэн И «Чэн чжуань»
訟訟之為卦上剛下險險而又健也又為險健相接内險外健皆所以為訟也若健而不險不生訟也險而不健不能訟也險而又健是以訟也訟訟之道固如是又據卦才而言九二以剛自外來而成訟則二乃訟之主也以剛處中中實之象故為有孚處訟之時雖有孚信亦必艱阻窒塞而有惕懼不窒則不成訟矣又居險陷之中亦為窒塞惕懼之義二以陽剛自外來而得中為以剛來訟而不過之義是以吉也卦有更取成卦之由為義者此是也卦義不取成卦之由則更不言所變之爻也據卦辭二乃善也而爻中不見其善蓋卦辭取其有孚得中而言乃善也爻則以自下訟上為義所取不同也訟非善事不得已也安可終極其事極意於其事則凶矣故曰不可成也成謂窮盡其事也訟者求辯其是非也辯之當乃中正也故利見大人以所尚者中正也聽者非其人則或不得其中正也中正大人九五是也與人訟者必處其身於安平之地若蹈危險則陷其身矣乃入于深淵也卦中有中正險陷之象
Кун Инда «Чжэн и»
「《彖》曰訟上剛下險」至「入於淵也」。正義曰：此釋繇辭之義。「訟，上剛下險，險而健，訟」者，上剛即乾也，下險即坎也，猶人意懷險惡，性又剛健，所以訟也。此二句因卦之象以顯有訟之所由。案：上「需」，須也，以釋卦之名。此《訟卦》不釋「訟」名者，「訟」義可知，故不釋也。諸卦其名難者則釋之，其名易者則不釋之，他皆仿此。「訟有孚，窒惕中吉，剛來而得中」者，先疊出訟之繇辭，以「剛來而得中」者，釋所以訟得其「有孚，窒惕中吉」者，言中九二之剛，來向下體而處下卦之中，為訟之主，而聽斷獄訟，故訟者得其「有孚，窒惕中吉」也。「終凶，訟不可成」者，釋「終凶」之義，以爭訟之事，不可使成，故「終凶」也。「利見大人，尚中正」者，釋「利見大人」之義。所以於訟之時，利見此大人者，以時方鬥爭，貴尚居中得正之主而聽斷之。「不利涉大川，入於淵」者，釋「不利涉大川」之義。若以訟事往涉於川，即必墜於深淵而陷於難也。○注「凡不和而訟」至「應斯任也」。○正義曰：「無施而可」者，言若性好不和，又與人鬥訟，即無處施設而可也。言所往之處皆不可也。「涉難特甚焉」者，言好訟之人，習常施為，己且不可，若更以訟涉難，其不可特甚焉，故「涉難特甚焉」。「中乃吉」者，謂此訟事以中途而止，乃得吉也。前注云「可以獲中吉」。謂獲中止之吉。「不閉其源，使訟不至」者，若能謙虛退讓，與物不競，即此是閉塞訟之根源，使訟不至也。今不能如此，是不閉塞訟源，使訟得至也。「雖每不枉而訟至終竟」者，謂雖每訴訟陳其道理，不有枉曲，而訟至終竟，此亦凶矣。
Большой образ大象
，；。
，небо и вода идут врозь；Тяжба;。благородный человек этим начиная дело обдумывает начало
Небо и вода идут врозь — Тяжба. Посредством этого благородный человек начиная дело обдумывает начало.
Обоснование перевода
Небо вверх, вода вниз — движение врозь: образ тяжбы; благородный при начинании обдумывает начало — тяжба не заводится (本義). Легг: «in beginning an affair considers its beginning» — совпадает.
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
天上水下其行相違作事謀始訟端絶矣
Чэн И «Чэн чжуань»
天上水下相違而行二體違戾訟之由也若上下相順訟何由興君子觀象知人情有爭訟之道故凡所作事必謀其始絶訟端於事之始則訟无由生矣謀始之義廣矣若慎交結明契劵之類是也
Кун Инда «Чжэн и»
「天與水違行訟」至「作事謀始」。○正義曰：天道西轉，水流東注，是天與水相違而行，相違而行，象人彼此兩相乖戾，故致訟也。不云「水與天違行」者，凡訟之所起，必剛健在先，以為訟始，故云「天與水違行」也。「君子以作事謀始」者，物既有訟，言君子當防此訟源。凡欲興作其事，先須謀慮其始。若初始分職分明，不相干涉，即終無所訟也。○注「聽訟」至「不責於人」。○正義曰：「訟之所以起，契之過」者，凡鬥訟之起，只由初時契要之過，謂作契要不分明。「有德司契」者，言上之有德司主契要，而能使分明以斷於下，亦不須責在下之人有爭訟也。「有德司契」之文，出《老子》經也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
訟争辨也上乾下坎乾剛坎險上剛以制其下下險以伺其上又為内險而外健又為己險而彼健皆訟之道也九二中實上无應與又為加憂且於卦變自遯而来為剛來居二而當下卦之中有有孚而見窒能懼而得中之象上九過剛居訟之極有終極其訟之象九五剛健中正以居尊位有大人之象以剛乗險以實履陷有不利涉大川之象故戒占者必有争辨之事而隨其所處為吉凶也
Чжу Си: 訟 — спор-разбирательство; вверху 乾, внизу 坎: твёрдое и опасное; наверху твёрдое давит низ, внизу опасное сторожит верх; внутри опасность — снаружи сила; у себя опасность — у того сила: все пути тяжбы; девятка вторая с полной серединой без ответа сверху и в прибавленной заботе; по перемене знака из 遯 пришла — твёрдое пришло на вторую в середину нижнего: образ «есть доверие — и пресечено, может страшиться — и получает середину»; верхняя чрезмерно твёрда на пределе тяжбы — образ «довести тяжбу до конца»; пятая твёрдая-срединная-правильная на троне — образ великого человека; твёрдое верхом на опасности, полнота ступает по провалу — образ «нет ценности в том, чтобы переходить реку»: прогноз — кто имеет спор-разбирательство, по месту получает счастье-несчастье.
Чэн И «Чэн чжуань»
訟之道必有其孚實中无其實乃是誣妄凶之道也卦之中實為有孚之象訟者與人争辨而待决於人雖有孚亦湏窒塞未通不窒則已明无訟矣事既未辨吉凶未可必也故有畏惕中吉得中則吉也終凶終極其事則凶也訟者求辨其曲直也故利見於大人大人則能以其剛明中正决所訟也訟非和平之事當擇安地而處不可陷於危險故不利涉大川也
Чэн И: путь тяжбы обязан иметь достоверную полноту в середине; без полноты — ложь-вздор, путь несчастья; полная середина знака — образ доверия; тяжбящий спорит-разбирает с человеком и ждёт решения людей: хоть есть доверие — обязательно пресечено, не проходит; не пресечённое — уже ясно, тяжбы нет; дело не разобрано — счастье-несчастье не верно: потому «будь настороже — в середине счастье» — в середине счастье; «конец — несчастье»: довести дело до конца — несчастье; тяжба ищет различить кривое-прямое — потому ценно увидеть великого человека: великий человек может твёрдой-светлой-срединной-правильной рассудить тяжбу; тяжба — не мирное дело: выбирай покойное место и стой, не проваливайся в опасность: потому «нет ценности в том, чтобы переходить великую реку».
Кун Инда «Чжэн и»
窒，塞也。惕，懼也。凡訟者，物有不和，情相乖爭而致其訟。凡訟之體，不可妄興，必有信實，被物止塞，而能惕懼，中道而止，乃得吉也。「終凶」者，訟不可長，若終竟訟事，雖復窒惕，亦有凶也。「利見大人」者，物既有訟，須大人決之，故「利見大人」也。「不利涉大川」者，以訟不可長，若以訟而往涉危難，必有禍患，故「不利涉大川」。
Толкование. Знак тяжбы: небо и вода врозь — спор-разбирательство. По 序卦 — после 需: питьё-еда — обязательно тяжба.
Состояние. Состояние пресечённого доверия — спор ждёт решения.
Обстоятельства. Среда расходится — движение врозь.
Дела. Дела: опасайтесь — середина счастье, конец несчастье; видеть великого — ценность, реку — нет.
Черты 爻辭
Черта 1 — Начальная шестёрка 初六
，，。
，не затягивай своего дела —，малая молва;。в конце счастье
Не затягивай своего дела — малая молва; в конце счастье.
Обоснование перевода
Мягкая внизу не может довести тяжбу до конца — таков образ и прогноз (本義; 程傳: тяжба — не длимое дело; не затянешь — хоть малая молва, в конце счастье). Легг: «does not perpetuate the affair — some gossip, in the end good fortune» — совпадает.
Что делать. не затягивайте — малая молва, конец счастье.
Почему так. Малый образ 小象
，。，。
，«не затягивай своего дела»:。тяжбу нельзя длить;，хоть малая молва —。её различие ясно
«Не затягивай своего дела» — тяжбу нельзя длить; хоть малая молва — её различие ясно.
Обоснование перевода
Дело не затягивается — тяжба не длится; малая молва — различие сторон ясно: правое видно и без разбора.
Земля — Начало — зародыш, действие преждевременно; не на своём месте; соответствует 4-й.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
六以柔弱而訟於下其義固不可長永也永其訟則不勝而禍難及矣又於訟之初即戒訟非可長之事也雖小有言其辯明也柔弱居下才不能訟雖不永所事既訟矣必有小災故小有言也既不永其事又上有剛陽之正應辯理之明故終得其吉也不然其能免乎在訟之義同位而相應相與者也故初於四為獲其辯明同位而不相得相訟者也故二與五為對敵也
Кун Инда «Чжэн и»
「訟不可長」者，釋「不永所事」，以訟不可長，故不長此鬥爭之事。「其辯明」者，釋「小有言」，以訟必辯析分明。四雖初時犯己，己能辯訟，道理分明，故初時「小有言」也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
隂柔居下不能終訟故其象占如此
Чжу Си: мягкая внизу не может довести тяжбу до конца — таков образ и прогноз.
Чэн И «Чэн чжуань»
六以柔弱居下不能終極其訟者也故於訟之初因六之才為之戒曰若不長永其事則雖小有言終得吉也盖訟非可長之事以隂柔之才而訟於下難以吉矣以上有應援而能不永其事故雖小有言終得吉也有言災之小者也不永其事而不至於凶乃訟之吉也
Чэн И: шестая мягко-слабая внизу не может довести тяжбу до предела — потому в начале тяжбы по её способности предупреждение: не затянешь своего дела — хоть малая молва, в конце получишь счастье; тяжба — не длимое дело; мягкой способностью тяжбиться внизу — трудно счастье; ответ-подпора сверху и незатянутое дело: хоть малая молва — в конце счастье; «молва» — беда из малых; не затянуть дело и не дойти до несчастья — счастье тяжбы.
王氏弼
王氏弼曰處訟之始訟不可終故不永所事然後乃吉凡陽唱而隂和隂非先唱者也處訟之始不為訟先雖不能不訟而必辨明也○楊氏簡曰訟之初不深也有不永所事之象訟之初未深小有言而已既不永其事故終吉○胡氏炳文曰初不曰不永訟而曰不永所事事之初猶冀其不成訟也小有言與需不同需小有言人不能不小有言也此之小有言我不能已而小有言也
Ван Би: на месте начала тяжбы тяжбу нельзя довести — потому «не затягивай своего дела» — и тогда счастье; всякое твёрдое поёт, мягкое вторит: мягкое не начинает пения; на месте начала тяжбы не заводи тяжбу первым; хоть не можешь без тяжбы — обязательно различие ясно.
Кун Инда «Чжэн и»
「初六」至「小有言終吉」。○正義曰：「不永所事」者，永，長也，不可長久為鬥訟之事，以「訟不可終」也。「小有言，終吉」者，言「終吉」者，言初六應於九四。然九四剛陽，先來非理犯己，初六陰柔，見犯乃訟，雖不能不訟，是不獲己而訟也，故「小有言」；以處訟之始，不為訟先，故「終吉」。○注「處訟之始」至「必辯明也」。○正義曰：「處訟之始」者，始入訟境，言訟事尚微，故云「處訟之始」也。「不為訟先」者，言己是陰柔，待唱乃和，故云「不為訟先也」。
Черта 2 — Девятка вторая 九二
，，。
，не одолеешь тяжбы —，вернись и скройся:。его селение в триста дворов — без ущерба
Не одолеешь тяжбы — вернись и скройся: его селение в триста дворов — без ущерба.
Обоснование перевода
Вторая твёрдая — хозяин опасности, изначально хотящая тяжбы; но твёрдая на мягком в середине нижнего отвечает пятой твёрдой на троне — силой не соперник: таков образ и прогноз; «триста дворов» — мельчайшее селение: держать себя низко-мало и избегать беды-вреда — беды изнутри нет (本義; 程傳: скрыться — бежать с места вражды; жить в силе-великом — как соперничество: беды не миновать). Легг: «cannot win the suit — returns and flees; his town of three hundred households is without calamity» — совпадает.
Что делать. вернитесь и скройтесь — беды изнутри нет.
Почему так. Малый образ 小象
，。，。
，«не одолеешь тяжбы»:。вернуться, скрыться, спастись бегством;，снизу судиться с верхом —。беда придёт — подберут
«Не одолеешь тяжбы» — вернуться, скрыться, спастись бегством; снизу судиться с верхом — беда придёт, подберут.
Обоснование перевода
Бегство — единственный выход; снизу против верха беда придёт и подберут — сам виноват в споре с сильнейшим.
Земля — Центр нижней (внутренней) триграммы — подчинённый в согласии; не на своём месте; центральная.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
竄七亂反掇都活反掇自取也
Чэн И «Чэн чжуань»
義既不敵故不能訟而逋竄避去其所也自下訟上患至掇也自下而訟其上義乖勢屈禍患之至猶拾掇而取之言易得也
Кун Инда «Чжэн и»
「歸逋竄」者，釋歸而逋邑，以訟之不勝，故退歸逋竄也。「患至掇」者，掇猶拾掇也。自下訟上，悖逆之道，故禍患來至，若手自拾掇其物，言患必來也。故王肅云：「若手拾掇物然。」
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
九二陽剛為險之主本欲訟者也然以剛居柔得下之中而上應九五陽剛居尊勢不可敵故其象占如此邑人三百戸邑之小者言自處卑約以免災患占者如是則无眚矣
Чжу Си: вторая твёрдая — хозяин опасности, изначально хотящая тяжбы; но твёрдая на мягком в середине нижнего отвечает пятой твёрдой на троне — силой не соперник: таков образ и прогноз; «триста дворов» — мельчайшее селение: держать себя низко-мало и избегать беды-вреда — беды изнутри нет.
Чэн И «Чэн чжуань»
二五相應之地而两剛不相與相訟者也九二自外来以剛處險為訟之主乃與五為敵五以中正處君位其可敵乎是為訟而義不克也若能知其義之不可退歸而逋避以寡約自處則得无過眚也必逋者避為敵之地也三百戸邑之至小者若處強大是猶競也能无眚乎眚過也處不當也與知惡而為有分也
Чэн И: вторая-пятая в месте ответа, и две твёрдые не дают друг другу — тяжбящиеся; вторая извне пришла твёрдостью в опасность — хозяин тяжбы — и пятой соперник; пятая серединой-правильностью на владычном месте — разве соперник? — тяжба по смыслу не одолеться; сумей узнать неодолимость смысла — отступи, вернись и скройся, малой долей держи себя — и беды изнутри нет; обязательно скрыться — бежать с места вражды; «триста дворов» — мельчайшее селение; держаться силы-величия — как соперничество: разве без беды? 眚 — проступок; «место неподобающе» — соразмерно сознательному злу.
荀氏爽
荀氏爽曰二者下體之君君不争則百姓無害也○王氏弼曰以剛處訟不能下物自下訟上宜其不克若能以懼歸竄其邑乃可以免災邑過三百竄而據強災未免也○項氏安世曰一家好訟則百家受害言三百戸无眚見安者之衆也○俞氏琰曰九二以剛居柔故不克訟逋逃也既逋則近已者皆無連坐之患故曰其邑人三百戸无眚
Сюнь Шуан: вторая — владыка нижнего тела; владыка не спорит — сотня фамилий без вреда.
Кун Инда «Чжэн и»
「九二」至「三百戶無眚」。○正義曰：「不克訟」者，克，勝也；以剛處訟，不能下物，自下訟上，與五相敵，不勝其訟，言訟不得勝也。「歸而逋其邑」者，訟既不勝，怖懼還歸，逋竄其邑。若其邑強大，則大都偶國，非逋竄之道。「人三百戶，無眚」者，若其邑狹少，唯三百戶乃可也。「三百戶」者，鄭注《禮記》云：「小國下大夫之制。」又鄭注《周禮·小司徒》云：方十里為成，九百夫之地，溝渠、城郭、道路三分去其一，餘六百夫。又以田有不易，有一易，有再易，定受田三百家。即此「三百戶」者，一成之地也。鄭注云：不易之田，歲種之；一易之田，休一歲乃種；再易之地，休二歲乃種。言至薄也。苟自藏隱，不敢與五相敵，則無眚災。○注「以剛處訟」至「災未免也」。○正義曰：「若能以懼歸竄其邑，乃可免災」者，如此注意，則經稱「其邑」二字連上為句，「人三百戶」合下為句。
Ли Гуанди, примечание
案三百戸无眚案義皆用王氏説荀氏項氏俞氏則以為所居之邑託以安居義亦可從
Примечание Ли Гуанди: «триста дворов — без беды» по смыслу 案 все следуют Ван Би — «держать себя низко-мало и избегать беды»; Сюнь Шуан, Сян Аньши и Юй Янь читают «селение проживания, взявшее приют»: смысл тоже годится.
Черта 3 — Шестёрка третья 六三
，，。，。
，питайся старой добродетелью —，верность — опасность,。в конце счастье;，если служишь делу правителя —。свершения не добьёшься
Питайся старой добродетелью — верность — опасность, в конце счастье; если служишь делу правителя — свершения не добьёшься.
Обоснование перевода
食 — как «питаться уделом» — что вкушает; третья мягкая не умеет тяжбы: держи старое и правильное — хоть опасно, конец счастье; но выйти служить верхнему — свершения не добьёшься; прогноз: держать обычное и не выходить — добро (本義: 不能有成 — «не добьёшься свершения»; не путать с 2 六三 无成有終 — там «не присваивает свершения»; 程傳: мягкая идёт за твёрдым, низ — за верхом: служит делу правителя и свершение не себе). Легг: «feeds on old virtue — firm but dangerous, in the end good; serving the king's affairs — no completion» — совпадает.
Что делать. питайтесь старым — конец счастье; свершения не добьётесь.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«питайся старой добродетелью»:。следовать верхнему — счастье
«Питайся старой добродетелью» — следовать верхнему — счастье.
Обоснование перевода
Старая добродетель — следование верхнему: мягкое не тягается — идёт за сильным, и это счастье.
Человек — Порог внутреннего и внешнего — напряжение, бдительность; 繫辭: 三多凶; не на своём месте; соответствует 6-й.
К Малому образу
Кун Инда «Чжэн и»
「從上吉」者，釋所以食舊德以順從上九，故得其吉食舊德也。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
食猶食邑之食言所享也六三隂柔非能訟者故守舊居正則雖危而終吉然或出而從上之事則亦必无成功占者守常而不出則善也
Чжу Си: 食 — как «питаться уделом» — что вкушает; третья мягкая не умеет тяжбы: держи старое и правильное — хоть опасно, конец счастье; но выйти служить верхнему — свершения не добьёшься; прогноз: держать обычное и не выходить — добро.
Чэн И «Чэн чжуань»
三雖居剛而應上然質本隂柔處險而介二剛之閒危懼非為訟者也禄者稱徳而受食舊徳謂處其素分貞謂堅固自守厲終吉謂雖處危地能知危懼則終必獲吉也守素分而无求則不訟矣處危謂在險而承乗皆剛與居訟之時也柔從剛者也下從上者也三不為訟而從上九所為故曰或從王事无成謂從上而成不在已也訟者剛健之事故初則不永三則從上皆非能訟者也二爻皆以隂柔不終而得吉四亦以不克而渝得吉訟以能止為善也
Чэн И: третья хоть на твёрдом и отвечает верхней — но природа мягкая, в опасности и между двумя твёрдыми — опасливая, не тяжбящаяся; жалованье зовут по добродетели получаемым — «питайся старой добродетелью»: стой в своей давней доле; 貞 — твёрдо держать и сторожить себя; «опасность, конец счастье»: хоть на опасном месте — сумей знать опасность — в конце обязательно получишь счастье; держать давнюю долю без прошений — тяжбы нет; «в опасности» — в опасности и несомое-верховое всё твёрдое, и в пору тяжбы; мягкое следует твёрдому, низ — верхнему: третья не тяжбится и следует делу верхней девятки — «если служишь делу правителя — свершения не добьёшься»: следует верхнему и свершение не себе; тяжба — твёрдо-сильное дело: первая не затягивает, третья следует верхнему — обе не умеют тяжбы; две черты мягкостью без конца получают счастье, четвёртая неодолимостью перемены получает счастье: тяжба добра умением остановиться.
虞氏翻
虞氏翻曰道无成而代有終故曰无成坤三同義也○胡氏瑗曰无成者不敢居其成但從王事守其本位本祿而已故獲其吉也○徐氏幾曰聖人於初三两柔爻皆繫之以終吉之辭所以勉人之無訟也苟知柔而不喜訟者終吉則知剛而好訟者終凶矣○李氏簡曰或從王事无成者謂從王事而不以成功自居也夫訟生於其行之相違而天下之訟又起於矜功而伐善以柔而從剛以下而從上有功而不自居故能不失舊徳而終又獲吉也○胡氏炳文曰食舊徳與位乎天徳語同位必稱徳而居故寧徳過其位毋位過其徳食必稱徳而食故寧徳浮於食毋食浮於徳食猶食邑之食九二邑人三百戸富之最約者也二剛險本欲訟者能退處於分之小僅可无眚三隂柔本不能訟者能守其分之常雖厲猶吉○楊氏啟新曰食舊徳安其分之所當得是不與人競利也或從王事者分之所不得越是不與人競功也盖不必告訐之風乃謂之訟一有争競之心亦訟也
Юй Фань: путь без свершения и поколение имеет конец — потому «без свершения» — тот же смысл, что у 坤 третьей.
徐氏幾
徐氏幾曰王事即訟事无成即彖之訟不可成也
Сюй Цзи: «дело правителя» — и есть дело тяжбы; «без свершения» — и есть 彖-овское «тяжбу нельзя довести до свершения».
Кун Инда «Чжэн и»
「六三，食舊德」至「王事無成」。正義曰：「食舊德」者，六三以陰柔順從上九，不為上九侵奪，故保全己之所有，故食其舊日之德祿位。「貞厲」者，貞，正也；厲，危也。居爭訟之時，處兩剛之閒，故須貞正自危厲，故曰「貞厲」。然六三柔體不爭，系應在上，眾莫能傾，故「終吉」也。「或從王事無成」者，三應於上，上則壯而又勝，故六三或從上九之王事，不敢觸忤，無敢先成，故云「無成」。
Ли Гуанди, примечание
案本義是戒人以不可從王事也但此爻與坤三之文大同小異不應其義差殊故諸家之説可以與本義相参而楊氏尤為明暢也徐氏即以訟不可成為觧亦可備一説
Примечание Ли Гуанди: 本義 предупреждает, что нельзя служить делу правителя; но слова черты с 坤 третьей велико-мало одинаковы — смысл не должен разниться: чтения всех школ можно сверять с 本義, а Ян Цисинь особенно ясен; чтение Сюй Цзи через «тяжбу нельзя довести» тоже годится.
Черта 4 — Девятка четвёртая 九四
，，。
，не одолеешь тяжбы —，вернись, прими волю, переменись:。спокойная верность — счастье
Не одолеешь тяжбы — вернись, прими волю, переменись: спокойная верность — счастье.
Обоснование перевода
即 — «приблизиться», 命 — «правильная причина», 渝 — «перемениться»; четвёртая твёрдая без середины — образ тяжбы; на мягком — образ «не одолеет и вернётся к правильной причине, переменив сердце к покою правильности»; прогноз — знай это: счастье (本義; 程傳: по смыслу тяжбы не одолеть — ни против кого нет дела: пятая — владыка, третья мягкая, первая ответ-послушание; победив твёрдую ярость, вернуться к воле и переменить неспокойную верность на спокойную — счастье). Легг: «cannot win the suit — returns, submits to fate, changes; tranquil firmness is fortunate» — совпадает.
Что делать. переменитесь к покойной верности — счастье.
Почему так. Малый образ 小象
，，。
，«вернись, прими волю, переменись»:，спокойная верность —。без потери
«Вернись, прими волю, переменись» — спокойная верность без потери.
Обоснование перевода
Возвращение к воле и перемена — спокойная верность без потери: отступивший от тяжбы ничего не теряет.
Человек — Придворный у власти — колебание, проверка момента; 繫辭: 四多懼; не на своём месте; соответствует 1-й.
К Малому образу
Чэн И «Чэн чжуань»
能如是則為无失矣所以吉也
Кун Инда «Чжэн и»
「安貞不失」者，釋「復即命渝」之義，以其反理變命，故得安貞之吉，不失其道。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
即就也命正理也渝變也九四剛而不中故有訟象以其居柔故又為不克而復就正理渝變其心安處於正之象占者知是則吉也
Чжу Си: 即 — «приблизиться», 命 — «правильная причина», 渝 — «перемениться»; четвёртая твёрдая без середины — образ тяжбы; на мягком — образ «не одолеет и вернётся к правильной причине, переменив сердце к спокою правильности»; прогноз — знай это: счастье.
Чэн И «Чэн чжуань»
四以陽剛而居健體不得中正本為訟者也承五履三而應初五君也義不克訟三居下而柔不與之訟初正應而順從非與訟者也四雖剛健欲訟无與對敵其訟无由而興故不克訟也又居柔以應柔亦為能止之義既義不克訟若能克其剛忿欲訟之心復即就於命革其心平其氣變而為安貞則吉矣命謂正理失正理為方命故以即命為復也方不順也書云方命圯族孟子曰方命虐民夫剛健而不中正則躁動故不安處非中正故不貞不安貞所以好訟也若義不克訟而不訟反就正理變其不安貞為安貞則吉矣
Чэн И: четвёртая твёрдая в сильном теле без середины-правильности — изначально тяжбящаяся; несёт пятую, ступает на третью и отвечает первой: пятая — владыка, по смыслу не одолеть тяжбы; третья внизу мягкая не тяжбится с ней; первая прямой ответ и послушна — не тяжбящаяся; четвёртая хоть твёрдо-сильная и хочет тяжбы — не против кого: тяжба не встанет — потому «не одолеешь»; и на мягком отвечает мягкой — может остановиться; по смыслу тяжбы не одолеть — сумей победить своё твёрдое яростное желающее тяжбы сердце, вернуться и приблизиться к велению, сменить сердце, уровнять дух, перемениться в покойную верность — и счастье; 命 — правильная причина: потеря правильной причины — «против веления» — потому «прими веление» — возвращение; 方 — «против»; 書 «против веления — разорил род», Мэн-цзы «против веления — мучил народ»; твёрдо-сильное без середины-правильности — суетливое движение — непокой; место без середины-правильности — неверность: непокойная неверность и любит тяжбу; по смыслу тяжбу не одолеть и не тяжбиться — обратно приблизиться к правильной причине, переменить неспокойную верность на спокойную — счастье.
龔氏原
龔氏原曰二與五訟四與初訟其與為敵者強弱不同而皆曰不克者盖二以下訟上其不克者勢也四以上訟下其不克者理也二見勢之不可故歸而逋竄四知理之不可故復而即命二四皆剛居柔故能如此○楊氏簡曰九剛四柔有始訟終退之象人惟不安於命故以人力争訟今不訟而即於命變而安於貞吉之道也
Гун Юань: вторая с пятой тяжбится, четвёртая с первой; соперники разной силы — и обе «не одолеют»: вторая снизу судится с верхом — неодолимость по силе; четвёртая сверху судится с низом — неодолимость по причине; вторая видит нельзя по силе — возвращается и бежит; четвёртая знает нельзя по причине — возвращается и принимает веление; обе твёрдые на мягком — потому могут так.
Кун Инда «Чжэн и»
九四既非理陵犯於初，初能分辯道理，故九四訟不勝也。「復即命渝安貞吉」。○正義曰：「復即命渝」者，復，反也；即，就也。九四訟既不勝，若能反就本理，變前與初爭訟之命，能自渝變休息，不與初訟，故云「復即命渝」。「安貞吉」者，既能反從本理，渝變往前爭訟之命，即得安居貞吉。○注「處上訟下」至「故吉從之」。○正義曰：「若能反從本理」者，釋「復即」之義。復，反也；即，從也。本理謂原本不與初訟之理。當反從此原本不爭之理，故云「反從本理」。「變前之命」者，解「命渝」也。渝，變也。但倒經「渝」字在「命」上，故云「變前之命」。「前命」者，謂往前共初相訟之命也，今乃變之也。「安貞不犯」者，謂四安居貞正，不復犯初，故云「安貞不犯」。「為仁由己，故吉從之」者，「為仁由己」，《論語》文。初不犯己，己莫陵於初，是為仁義之道，自由於己，故云「為仁由己」。
Черта 5 — Девятка пятая 九五
，。
，тяжба —。высшее счастье
Тяжба — высшее счастье.
Обоснование перевода
Твёрдая-срединная-правильная на троне — слушающая тяжбы и получающая меру; прогнозирующий, встретивший её в тяжбе с правотой, обязательно получит распрямление (本義; 程傳: правящий тяжбы серединой-правильностью — высшее счастье: великое счастье до добра). Легг: «litigation — great good fortune» — совпадает.
Что делать. тяжба правому — высшее счастье.
Почему так. Малый образ 小象
，，。
，，«тяжба — высшее счастье»:。благодаря срединной правильности
«Тяжба — высшее счастье» — благодаря срединной правильности.
Обоснование перевода
Высшее счастье тяжбы — от середины-правильности судьи: середина без перетягивания, правильность без кривого.
Небо — Центр верхней (внешней) триграммы, место правителя; 繫辭: 五多功; на своём месте; центральная.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
中則聽不偏正則㫁合理
Чэн И «Чэн чжуань»
中正之道何施而不元吉
Кун Инда «Чжэн и»
「以中正也」者，釋「元吉」之義。所以訟得大吉者，以九五處中而得正位，中則不有過差，正則不有邪曲，中正為德，故「元吉」。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
陽剛中正以居尊位聴訟而得其平者也占者遇之訟而有理必獲伸矣
Чжу Си: твёрдая-срединная-правильная на троне — слушающая тяжбы и получающая меру; прогнозирующий, встретивший её в тяжбе с правотой, обязательно получит распрямление.
Чэн И «Чэн чжуань»
以中正居尊位治訟者也治訟得其中正所以元吉也元吉大吉而盡善也吉大而不盡善者有矣
Чэн И: серединой-правильностью на троне — правящая тяжбы; правит тяжбы полученной серединой-правильностью — потому высшее счастье; высшее счастье — великое счастье до добра; бывает счастье великое и не до добра.
王氏肅
王氏肅曰以中正之徳齊乖争之俗元吉也○王氏弼曰處得尊位為訟之主用其中正以㫁枉直中則不過正則不邪故訟元吉○趙氏汝楳曰大人在上平諸侯萬民之訟至於見遜畔遜路而息争吉孰大焉○俞氏琰曰九五以剛明之徳居尊而又中正彖辭所謂大人是也訟之有理者見之必獲伸矣元吉乃吉之盡善者也
Ван Су: срединной-правильной добродетелью уравнять расстроенный спорящий обычай — высшее счастье.
Кун Инда «Чжэн и»
「九五訟元吉」。○正義曰：處得尊位，中而且正，以斷獄訟，故得「元吉」也。○注「處得尊位」至「故訟元吉」。○正義曰：「處得尊位為訟之主」者，居九五之位，當爭訟之時，是主斷獄訟者也。然此卦之內，斷獄訟之人，凡有二主。案上注云「善聽之主，其在二乎」？是二為主也。此注又云「為訟之主，用其中正以斷枉直」，是五又為主也。一卦兩主者，凡諸卦之內，如此者多矣。五是其卦尊位之主，餘爻是其卦為義之主，猶若復卦初九是復卦之主，「復」義在於初九也。六五亦居復之尊位，為復卦尊位之主，如此之例，非一卦也。所以然者，五居尊位，猶若天子總統萬機，與萬物為主，故諸卦皆五居尊位。諸爻則偏主一事，猶若六卿春官主禮，秋官主刑之類偏主一事，則其餘諸爻各主一事也。即六卿總歸於天子，諸卦之爻，皆以九五為尊位也。若卦由五位，五又居尊，正為一主也，若比之九五之類是也。今此訟卦二既為主，五又為主，皆有斷獄之德，其五與二爻，其義同然也，故俱以為主也。案：上《彖》辭「剛來而得中」，今九五《象》辭云「訟元吉，以中正」也，知《彖》辭「剛來得中」，非據九五也。輔嗣必以為九二者，凡上下二象在於下象者，則稱「來」。故《賁卦》云「柔來而文剛」，是離下艮上而稱「柔來」。今此云「剛來而得中」，故知九二也。且凡云「來」者，皆據異類而來。九二在二陰之中故稱「來」；九五在外卦，又三爻俱陽，不得稱「來」。若於爻辭之中，亦有從下卦向上卦稱「來」也。故需上六「有不速之客三人來」，謂下卦三陽來。然需上六陰爻，陽來詣之，亦是往非類而稱「來」也。「以斷枉直」者，枉，曲也。凡二人來訟，必一曲一直，此九五聽訟能斷定曲直者，故云「以斷枉直」。
Черта 6 — Верхняя девятка 上九
，。
，кто-то пожалует ему пояс-кушак —。за утро трижды отнимут
Кто-то пожалует ему пояс-кушак — за утро трижды отнимут.
Обоснование перевода
鞶帶 — украшение жалованного одеяния; 褫 — «отнять»; твёрдая на пределе тяжбы доведёт тяжбу и может победить: образ жалованного одеяния; но тяжбой добытое не может долго покоиться — образ «за утро трижды отнимут»; прогноз: доведённая тяжба без причины может победить — но добытое в конце обязательно потеряно; предупреждение совершенномудрого глубоко (本義). Легг: «a leather belt is bestowed on him — by morning it is thrice snatched away» — совпадает.
Что делать. тяжбой добытое не покоится — срам победы.
Почему так. Малый образ 小象
，。
，«тяжбой принять одеяние»:。и не стоит почтения
«Тяжбой принять одеяние» — и не стоит почтения.
Обоснование перевода
Одеяние за тяжбу — и не стоит почтения: победивший в разборе теряет уважение вместе с почестью.
Небо — Предел и выход за рамки ситуации — поворот; не на своём месте; соответствует 3-й.
К Малому образу
Чжу Си «Бэнь и»
坎下坤上
Чэн И «Чэн чжуань»
窮極訟事設使受服命之寵亦且不足敬而可賤惡况又禍患隨至乎坎下坤上
Кун Инда «Чжэн и»
「釋終朝三褫」之義。以其因訟得勝，受此錫服，非德而受，亦不足可敬，故終朝之間，三被褫脫也。凡言「或」者，或之言「有」也。言或有如此，故言「或」。則上云「或從王事無成」，及《坤》之六三「或從王事無成」之類是也。鞶帶謂大帶也。故杜元凱桓二年《傳》「鞶厲旒纓」注云：「盤，大帶也。」此訟一卦及爻辭並以人事明之，唯「不利涉大川」，假外物之象以喻人事。
Комментарии
Чжу Си «Бэнь и»
鞶帶命服之飾禠奪也以剛居訟極終訟而能勝之故有錫命受服之象然以訟得之豈能安久故又有終朝三禠之象其占為終訟无理而或取勝然其所得終必失之聖人為戒之意深矣
Чжу Си: 鞶帶 — украшение жалованного одеяния; 褫 — «отнять»; твёрдая на пределе тяжбы доведёт тяжбу и может победить: образ жалованного одеяния; но тяжбой добытое не может долго покоиться — образ «за утро трижды отнимут»; прогноз: доведённая тяжба без причины может победить — но добытое в конце обязательно потеряно; предупреждение совершенномудрого глубоко.
Чэн И «Чэн чжуань»
九以陽居上剛健之極又處訟之終極其訟者也人之肆其剛強窮極於訟取禍䘮身固其理也設或使之善訟能勝窮極不已至於受服命之賞是亦與人仇爭所獲其能安保之乎故終一朝而三見禠奪也師序卦訟必有衆起故受之以師師之興由有爭也所以次訟也為卦坤上坎下以二體言之地中有水為衆聚之象以二卦之義言之内險外順險道而以順行師之義也以爻言之一陽而為衆隂之主統衆之象也比以一陽為衆隂之主而在上君之象也師以一陽為衆隂之主而在下將帥之象也
Чэн И: девятая твёрдая наверху — предел твёрдой силы и на конце тяжбы: доводящая тяжбу; человек, распустивший свою твёрдую силу, до предела в тяжбе берёт беду-гибель — его причина; пусть иногда умеет тяжбу и может победить, до предела не переставая — до жалованного одеяния дойдёт: это добытое враждой-спором с людьми — разве его сохранить покойно? потому за одно утро трижды видит отнятие.
王氏弼
王氏弼曰處訟之極以剛居上訟而得勝者也以訟受錫榮何可保故終朝之閒禠帶者三也○胡氏炳文曰上九以剛極處訟終卦所謂終凶者也故設此以戒之
Ван Би: на пределе тяжбы твёрдой наверху — тяжбой победивший; тяжбой принять жалованье — где почесть сохранить? потому за утро отнятие пояса трижды.
邱氏富國
邱氏富國曰九五居尊為聴訟之主故訟元吉餘五爻則皆訟者也然天下惟剛者訟柔者不訟初與三柔也故初不永所事而終吉三食舊徳而終吉二四上剛也二與五對揆勢不敵而不訟四與初對顧理不可而不訟亦以其居柔故二无眚而四安貞也獨上九處卦之窮下與三對柔不能抗故有錫鞶帶之辭焉然一日三禠辱亦甚矣訟之勝者何足敬乎
Цю Фуго: пятая на троне — хозяин слушающий тяжбы: потому «тяжба — высшее счастье»; прочие пять черт — все тяжбящиеся; но поднебесная только твёрдое тяжбится, мягкое нет: первая-третья мягкие — первая не затягивает дело и конец счастье, третья питается старой добродетелью и конец счастье; вторая-четвёртая-верхняя твёрдые: вторая против пятой — силой не соперник — и не тяжбится; четвёртая против первой — причиной нельзя — и не тяжбится: обе на мягком — у второй без беды, у четвёртой спокойная верность; только верхняя на пределе знака внизу против третьей: мягкое не устоит — есть слова «пожалуют пояс-кушак»; но за день трижды отнимут — срам велик: тяжбой победивший — где его почтение?
Кун Инда «Чжэн и»
「或錫之鞶帶」者，上九以剛居上，是訟而得勝者也。若以謙讓蒙錫，則可長保有。若因訟而得勝，雖或錫與鞶帶，不可長久，終一朝之閒三被褫脫，故云「終朝三褫之」。
Толкование черт гексаграммы 6
Черта 1 — Начальная шестёрка
Не затягивай своего дела — малая молва; в конце счастье.
Толкование. Начальная шестёрка — незатянутое дело (Земля): малая молва.
Состояние. Ваша мягкость не доведёт тяжбу — и не надо.
Обстоятельства. Среда ещё позволяет остановиться в начале.
Дела. не затягивайте — малая молва, конец счастье.
Черта 2 — Девятка вторая
Не одолеешь тяжбы — вернись и скройся: его селение в триста дворов — без ущерба.
Толкование. Девятка вторая — бегство (Человек): малый удел.
Состояние. Ваша тяжба с верхом — силой не соперник.
Обстоятельства. Среда требует отступления — бежать с места вражды.
Дела. вернитесь и скройтесь — беды изнутри нет.
Черта 3 — Шестёрка третья
Питайся старой добродетелью — верность — опасность, в конце счастье; если служишь делу правителя — свершения не добьёшься.
Толкование. Шестёрка третья — старая добродетель (Человек): давняя доля.
Состояние. Ваша доля стара — держите её, не просите.
Обстоятельства. Среда опасна между твёрдыми — но верхнему следуйте.
Дела. питайтесь старым — конец счастье; свершения не добьётесь.
Черта 4 — Девятка четвёртая
Не одолеешь тяжбы — вернись, прими волю, переменись: спокойная верность — счастье.
Толкование. Девятка четвёртая — возвращение к воле (Человек): перемена.
Состояние. Ваша ярость побеждена — не против кого тяжба.
Обстоятельства. Среда даёт вернуться — примите волю.
Дела. переменитесь к покойной верности — счастье.
Черта 5 — Девятка пятая
Тяжба — высшее счастье.
Толкование. Девятка пятая — судья (Небо): середина-правильность.
Состояние. Ваше место трон — правите тяжбы мерой.
Обстоятельства. Среда ждёт разбирательства — кривое-прямое.
Дела. тяжба правому — высшее счастье.
Черта 6 — Верхняя девятка
Кто-то пожалует ему пояс-кушак — за утро трижды отнимут.
Толкование. Верхняя девятка — пояс-кушак (Небо): победа тяжбой.
Состояние. Ваша тяжба доведена — жалованное одеяние.
Обстоятельства. Среда отнимает — за утро трижды.
Дела. тяжбой добытое не покоится — срам победы.
Код и превращения гексаграммы 6
- Двоичный код (снизу вверх)
010111— ян = 1, инь = 0; значение 23 (坤 = 0 … 乾 = 63)- Порядок Фу Си (先天次序)
- 24-й из 64 — позиция в прежденебесном ряду
- Годовой цикл (卦氣)
- 19-е место из 60 в годовом цикле (от 中孚, зимнее солнцестояние)
Переходы по изменяющимся чертам
№ 10 ПоступьЧерта 2 изменяется →
№ 12 НесогласованностьЧерта 3 изменяется →
№ 44 НавстречуЧерта 4 изменяется →
№ 59 РазливЧерта 5 изменяется →
№ 64 Ещё не переправилисьЧерта 6 изменяется →
№ 47 Отключение
Связанные знаки
№ 37 Человек в Семье Перевёрнутый (綜)
№ 5 Выжидание Противоположный (錯)
№ 36 Поражение ясности Предыдущий
№ 5 Выжидание Следующий
№ 7 Войско
Вопросы о гексаграмме 6 «Тяжба»
- Что означает гексаграмма 6 «Тяжба»?
- Спор-разбирательство: доверие пресечено и ждёт решения — настороженный получит счастье в середине, доведший до конца — несчастье; ценно увидеть великого судью, нет ценности в том, чтобы переходить реку.
- Что значит «не одолеешь тяжбы — вернись и скройся» (6, черта 2)?
- Судиться снизу с верхом нельзя: отступить в малый удел и бежать с места вражды — тогда и ближние без беды; держаться силы — как соперничество.
- Что значит гексаграмма 6 в любви?
- Спор нельзя доводить до конца: «малая молва» при ранней остановке — счастье; победить тяжбой — потерять: «за утро трижды отнимут»; правота не дороже мира.
- Что значит «пожалует пояс-кушак — за утро трижды отнимут» (6, черта 6)?
- Победа тяжбой: враждой-спором добытая почесть не покоится — отнимут в тот же день; победивший разбором не заслужил почтения.
Составить прогноз по Книге Перемен
Подробнее о способе монетами →
Мысленно сформулируйте вопрос и шесть раз бросьте три монеты — черты строятся снизу вверх. Лицо монеты (сторона с надписью) — 2, инь; спина (обратная сторона) — 3, ян. Сумма трёх монет даёт число черты: 6–9.