Гексаграмма 12 — Пи (否), «Несогласованность»

Чжу Си: три мягкие внизу во время запертости — образ мелких, идущих связным родом; зло первой ещё не выявлено — предупреждение: верность даст счастье и свершение — сумев так, переменится в благородного.

Чэн И: 泰 и 否 берут образ травы мао: сбор твёрдых и сбор мягких внизу — образ связности; во время 泰 — совместный поход счастлив, во время 否 — совместная верность свершает; сначала «мелкий внутри, благородный снаружи» — смысл 否; но начальная мягкая в запертости внизу — путь благородного: в И смысл берётся по времени, без постоянства; во время 否 внизу — благородные; у трёх мягких есть ответ наверху — но во время запертой разлуки отсечены и не проходят — нет смысла ответа; начальная может с родом держать верность и устав — в запертости счастье, её путь свершится; идти вперёд в 否 умеет мелкий; благородный лишь выпрямляет путь и избегает беды; благородный идёт-отступает всегда вместе с родом.

Ван Би: во время запертости движение входит в порок; три мягкие одного пути — ни одной нельзя идти: «дёрнешь траву мао с корневищем» по роду — верность без лести — счастье и свершение.

Примечание Ли Гуанди: совершенномудрый хоть и допускает мелкому исправление — вряд ли бы привязал к нему слова «счастье и свершение»; прочтение 程傳 и прочих — о благородном, держащем путь, — ближе.

Чжу Си: мягкая в середине-правильности — образ мелкого человека, умеющего объять и послушать благородного — путь счастья мелкого; прогнозирующему: мелкий так — счастье; великий должен спокойно держать свою запертость — и тогда путь свершится: нельзя, чтобы его объятие и послушание потеряли вашу стражу.

Чэн И: вторая по природе мягкая, по месту в середине-правильности; как мягкий мелкий человек во время запертости внизу, её намерение объемлет и послушна вверху — чтобы спасти свою запертость, в свою ценность: счастье мелкого; великий при запертости держится путём — согнёт ли себя и путь в послушание вверх? только держит свою запертость сам — его запертость и есть свершение его пути; «верх и низ не встречаются — чему послушать?» — правильность заперта, но сердце мелкого, послушное верху, всегда есть.

Ян Цзянь: мелкий человек служит верху: объемлет и не смеет показать, послушен и не смеет противиться — счастье; великий же — заперт и свершает.

Чжу Си: мягкая на твёрдом месте без середины-правильности — мелкий человек, желающий ранить доброе и не способный: образ объятого стыда; но зло не вышло — потому нет слов о несчастье и хуле.

Чэн И: третья мягкая без середины-правильности в запертости, близко к верху — не может держать путь и спокойно в доле, в крайности распущена: предел видов мелкого человека; затаённые расчёты порочны без предела — стыдно.

Ю Цзо: наверху нижнего тела место уже видно; в мире запертости не уходит — сносит стыд и сидит внаглую: «объемлет стыд».

Чжу Си: запертость за серединой — время близкого исцеления; четвёртая твёрдая на мягком месте не доводит твёрдость до предела: прогноз — есть воля, хулы не будет, и род трёх твёрдых все прилепятся к блаженству; 命 — воля неба.

Чэн И: четвёртая твёрдой сильной природой на месте близкого к владыке — имеет талант исцелить запертость и получила высокое место: может помочь верху исцелить запертость; но когда путь владыки заперт — на прижатом месте грешно занимать заслугу и брать зависть; если движение всегда исходит от владычного повеления и власть едина наверху — хулы нет и намерение идёт; дело, исходящее от владычного повеления, может исцелить запертость времени; её сотоварищи прилепятся к её блаженству: 離 — прилеплены; путь благородного идёт — род идёт вместе к исцелению запертости поднебесной: «сотоварищи прилепятся к блаженству»; мелкие тоже идут родом.

Сян Аньши: у 泰 третьей под «хулы нет» сказано «есть счастье», у 否 четвёртой под «хулы нет» — «сотоварищи прилепятся к блаженству»: обе черты на перемене небесного повеления — время благородного исправлять вину; третья 泰 знает грядущую перемену и может исправить людское, чтобы победить её: безвинная в себе — потом «не тревожься» о мелком доверии и вкуси счастье благородного; четвёртая 否 на перемене может исправить людское и ехать на ней: время идти и безвинность — не только своя ценность, но и счастье всех достойных; будь у них вина — беде не было бы слов. И ещё: 泰 в величайшем порядке — и повелением-разладом становится 否; 否 в величайшей смуте — и наличием повеления становится 泰; повеление — приказ неба и дело владыки: упадок и подъём пути — не небо ли? порядок и смута века — не владыка ли?

Чжу Си: твёрдая-серединная-правильная на троне может упокоить запертость времени — дело великого человека: прогноз — великий человек получит счастье; но и предупреждение-страх, как сказано в 繫辭.

Чэн И: пятая с твёрдой-серединной-правильной добродетелью на троне — может упокоить запертость поднебесной: счастье великого; великий на месте может своим путём упокоить запертость поднебесной и по порядку прийти к 泰 — ещё не выйдя из запертости: потому предупреждение «погибла»; запертость упокоена, мало-помалу возвращается к 泰 — нельзя тут же спокойно и вольно сидеть: глубоко думай и далеко предупреждай, всегда помни, что запертость вернётся: «погибла, погибла» — «привяжи к пучковой шелковице»: путь к прочности и покою — как привязка к пучковой шелковице; шелковица — вещь глубоких и прочных корней; пучковая — кустистая, ещё прочнее; предупреждение совершенномудрого глубоко; Ван Юнь у Хань и Ли Дэюй у Тан не знали этого предупреждения — оттого беда и гибель; 繫辭: «опасное — то, что покоит своё место; гибнущее — то, что хранит своё бытие; смута — то, что имеет свой порядок»; потому благородный в покое не забывает опасность, в бытии не забывает гибель, в порядке не забывает смуту: тело покойно и государство-семья хранимо.

Из «Бесед» Чжу Си: как «погибла, погибла — привяжи к пучковой шелковице» у пятой? — с сердцем страха и гибели есть образ привязки к пучковой шелковице: сумеешь страшиться гибели — будешь как привязанный к пучковой шелковице, прочно-невыдёржимо; так — образ и прогноз получают завершение; не то, что «погибла, погибла» и ещё привязана к шелковице.

Чжу Си: твёрдая на пределе запертости может опрокинуть запертость времени — прогноз: сначала запертость, потом радость.

Чэн И: верхняя — конец запертости; закон вещей на пределе обязательно обращается: 泰 на пределе — 否, 否 на пределе — 泰; верхняя заперта до предела — путь запертости опрокинут и переменился; сначала предел запертости, потом опрокидывание — радость; запертость опрокинута — 泰: потом радость.