Гексаграмма 37 — Цзя‑жэнь (家人), «Человек в Семье»

Чжу Си: первая твёрдая в начале дома может оградить его — раскаяние исчезнет; так предупреждай прогнозирующего.

Чэн И: первая — начало пути дома; 閑 — заградительный устав: править начало дома уставом-оградой — не дойдёт до раскаяния; править домом — править толпой: без ограды устава людское расплывётся до раскаяния — порядок старших-младших нарушен, различие мужчины-женщины смято, милость и долг ранены, порядок искалечен — до всего дойдёт; уставом оградить в начале — ничего этого нет: раскаяние исчезнет; твёрдая-светлая способность может оградить дом; «раскаяния нет» не сказано — в житье вместе раскаяние неизбежно: оградой лишь исчезает.

Ван Би: всякое учение в начале, всякий устав в старте; дом осквернён — и строгость после, намерение переменилась — и правь после: раскаяние; на месте начала 家人 — начало дома: обязательно «огради дом» — и раскаяние исчезнет.

Чжу Си: вторая мягкая-послушная-срединная-правильная — женщина в правильном месте внутри: таков образ и прогноз.

Чэн И: в житье домом среди плоти-кости и отца-сына люди чаще ставят чувство выше ритуала и милость выше долга; только твёрдо стоящий не теряет правильной причины за личной любовью — потому знак 家人 в целом хорош твёрдостью: первая, третья, верхняя; вторая с мягким талантом на мягком не может править домом — «ничего не свершай сама»: нет своего дела, и годно; даже геройский талант тонет в чувстве-любви и не держится — что сказать о мягком человеке перед женой-детьми? талант второй — женский путь правильный: мягкой послушностью в середине-правильности — женский путь: «в середине кормления» — получает правильность и счастье; женщина в середине держит кормление — потому «средина кормления».

Чжу Си: твёрдая на твёрдом без середины — чрезмерная твёрдость: образ строгого стеснения домочадцев; так — хоть раскаяние-опасность — счастье; хихиканье — обратное строгости, путь сожаления; прогноз двойной по двум нравам прогнозирующего.

Чэн И: 嗃嗃 — знак неясный, по смыслу текста и звуку близко к 嗷嗷, также смысл стеснения; третья наверху внутреннего — правящая внутренним; твёрдая на твёрдом без середины — хоть правильная, но чрезмерно твёрдая: правя внутренним чрезмерной твёрдостью — ранит строгостью; домочадцы стеснены — правление домом чрезмерно строго не может не ранить — раскаяние о строгости: плоть-кость милостью сильнее — потому раскаяние; хоть раскаяние о строгости и не средина кротости-суровости — но путь дома в порядке-серьёзности, сердца в благоговении — домашнее счастье; жёны и дети хихикают — конец сожалительный; в знаке образа хихиканья нет — противопоставление 嗃嗃: лучше промах в строгость, чем в распущенность; хихиканье — смех-веселье без меры: вольность без меры кончает домом — сожалительно; строгость чрезмерная хоть чувство ранит — но устав стоит и порядок правилен — там милость-долг хранится; хихиканье без меры — откуда устав падает и порядок смущается: как дом хранить? крайнее хихиканье приносит гибель дома — несчастье: сказано лишь «сожаление» — крайнее сожаление и есть несчастье, потому «несчастье» прямо не сказано.

Чжу Си (беседы): на вопрос — «путь правильности дома в правильном порядке и крепкой милости; хочешь правильный порядок — ранишь милость, хочешь милость — отклонишься от порядка: как?» — «обязательно в правильном порядке крепить милость: милость крепка, а порядок не терян — тогда можно».

Чжу Си: твёрдое держит смысл, мягкое держит прибыль; мягкая на мягком наверху — та, что обогащает дом.

Чэн И: шестая с послушным телом на четвёртой в правильном месте — правильность спокойного места; послушная в деле и по правильному пути — умеет хранить богатство; в пути дома уметь хранить богатство — великое счастье; четвёртая на высоком месте и одна говорит «богатство»: в доме высокое место — домашняя честь; иметь богатство — уметь хранить дом: что за счастье больше?

Примечание Ли Гуанди: четвёртая в других знаках — путь подданного, в 家人 — путь жены: муж держит учение одного дома, жена — вскармливание одного дома — Лао-цзы «отец учения — мать пищи»; от второй «в середине кормления» и до четвёртой «богатство дома» — внутренняя служба полна.

Чжу Си: 假 — «дойти», как «дошёл до великого храма»; «дом» — как «царство»; пятая твёрдая-срединная-правильная отвечает внизу второй мягкой-срединной-правильной: правитель этим доходит до своего дома — не тревожься, счастье верно; счастливый прогноз брака дочери владыки — и всякого носящего эту добродетель.

Чэн И: пятая мужчина снаружи, твёрдый на твёрдом, на троне в середине-правильности, и его ответ послушно-правилен внутри — правление дома правильнейшее и добрейшее; «правитель дошёл до дома»: пятая — владычное место, потому «правитель»; 假 — «дойти» — предел пути дома; путь правителя: личность правь — и дом в порядке, дом в порядке — и поднебесная правится; издревле совершенномудрые правители брали почтительность себя и правильность дома за основу: путь дома достигнут — без забот поднебесная правится: «не тревожься — счастье»; пятая почтен снаружи, вторая правит дом внутри — одна добродетель снаружи-внутри: верх совершенства.

Примечание Ли Гуанди: прочтения 假 как «чувственное проникновение» имеют ясные доказательства; можно следовать Хэ Каю — со смыслом 象傳 оно лучше всего согласно.

Чжу Си: верхняя твёрдая наверху на конце знака — слово о долгом пути правильности дома: прогнозирующий обязан иметь верное доверие и строгий вес — в конце счастье.

Чэн И: верхний конец — свершение пути дома: предельное слово об основе правления домом; править домом без предельного доверия нельзя: в середине доверие-верность — долго держится и толпа сама превращается к добру; не из предельного доверия — сам не держит долго — что о людях? потому правление домом на доверии основано; правящий домом среди жены-детей и чувства-любви: нежность чрезмерна — строгости нет, милость сильнее — долг скрыт: беда дома всегда в недостатке ритуала-устава — рождается осквернение-пренебрежение: старший теряет честь-строгость, младший забывает почтительность — дом не смущён? не бывало; обязательно величие-строгость — в конце счастье; хранить конец дома — в «есть доверие» и «грозном виде»: потому на конце знака это сказано.

Ван Би: путь дома может длиться — лишь верностью и весом.